Film Fourteen Amazons 《十四女英豪》电影

Film Fourteen Amazons atau 十四女英豪 Shisi Nvyinghao adalah film karya Cheng Gang yang dirilis di tahun 1972. Film ini berdasarkan pada cerita rakyat 杨门女将 Yangmennvjiang , menceritakan para komandan wanita dari keluarga Yang di masa dinasti Song Utara yang berjuang melawan pasukan asing.

Sinopsis

Film ini dibuat berdasarkan novel berjudul 杨门忠烈传 Yangmen Zhongliechuan karya 高阳 Gao Yang tentang para komandan wanita di masa dinasti Song Utara yang gagah berani menjaga negara.
Keluarga Yang sudah sejak dahulu berjuang untuk negara, dari generasi ke generasi berkorban untuk rakyat, memberikan banyak kontribusi. Hingga di masa 杨宗保 Yang Zongbao demi mempertahankan negara dari serangan Xia Barat, ia berjuang mati matin di medan perang selama berhari hari. Sayangnya ia gugur dalam serangan dadakan di gunung Jin 金山 . Demi mempertahankan negara dan membalaskan dendam Yang Zongbao, akhirnya seluruh keluarga Yang memutuskan untuk membentuk pasukan Yang dan berjuang melawan musuh sampai titik darah penghabisan.

Empat Raja Langit

Empat rajat langit 四大天王 atau yang dalam bahasa Sanskerta disebut Caturmaharajakayikas adalah dewa pelindung Dharma dalam agama Buddha. Mereka adalah dewa penjaga yang berada di tingkat pertama dari 20 tingkat surga. Mereka juga disebut sebagai 4 raja langit penjaga dunia 护世四大天王 .

Profil Singkat

Dhrtarastea
Disebuut sebagai teguotianwang 特国天王 dalam bahasa Mandarin, menjaga arah timur. Kata 特国 berarti melindungi kehidupan masyarakat, melindungi negarawan. Digambarkan memiliki tubuh berwarna putih, memakai baju zirah, tangan memefabf alat musik pipa 琵琶 atau ruanqin 阮琴 yang memiliki 2 arti L
1. Alat musik petik harus diatur dengan tepat, jika senar terlalu kencang akan mudah putus, sedangkan jika terlalu longgar maka tidak akan menghasilkan bunyi, menggambarkan ajaran yang berada di jalan tengah
2. Dewa yang berfokus pada musik, ia menggunakan musik untuk menarik orang agar mengikuti Dharma

Virudhaka
Disebut sebagai zengzhangtianwang 增长天王 dalam bahasa Mandarin, menjaga arah selatan. Kata 增长 sendiri berarti mampu memimpin masyarakat, bertumbuh dan perbaikan, menjaga Dharma, Ia digambaekan memiliki tubuh berwarna hijau, memakai baju zirah, dan memegang pedang, yang memiliki 2 arti yaitu:
1. Pedang melambangkan kebijaksanaan, pedang kebijaksanaan mengalahkan kebodohan
2. Menjaga Dharma agar tidak ada keburukan

Virupaksa
Disebut sebagai guangmutianwang 广目天王 dalam bahasa mandarin, menjaga arah barat. Kata 广目 sendiri berarti dengan mata dewa yang bersih mengawasi dunia setiap saat, menjaga masyarakat. Ia digambarkan memiliki tubuh berwarna merah, memakai baju zirah, dan memegang ular atau naga, yang memiliki 2 arti, yaitu:
1. Dunia yang terus berubah
2. Pemimpin dari dewa naga
Selain itu di tangan lainnya ia memegang mutiara yang melambangkan hati yang tak berubah.

Vaisravana
Disebut sebagai duowentianwang 多闻天王 atau pishamen 毗沙门 dalam bahasa mandarin, menjaga arah utara. Kata 多闻 sendiri berarti fasih dalam Dharma, memiliki ilmu yang luas. Ia digambarkan memiliki tubuh berwarna hijau gelap, memakai baju zirah, tangan kiri memegang tikus perak, tangan kanan memegang payung (atau panji), yang memiliki 2 arti, yaitu:
1. Tubuh tertutup payung melambangkan hati yang bersih tak terpengaruh keburukan di lingkungan luar
2. Digunakan untuk melindungi dunia dari ancaraman keurukan, melindungi rejeki masyarakat .
Ia juga dipercaya sebagai dewa keberuntungan dalam kepercayaan India kuno.

Asal Usul

Kepercayaan 4 raja langit mulai muncul dalam kepercayaan Brahmanisme dalam agama Hindu dan menjadi dewa ang cukup berperan dalam kita Weda. Seiring perkembangan agama Buddha, banyak berasimilasi dengan kepercayaan agama Hindu, salah satunya mengenai 4 raja langit ini. Empat raja langit dalam Buddhisme menjadi dewa penjaga Dharma, salah satu dewa yang dihormati di 33 alam kehidupan, berada di surga tingkat pertama.

Peran dalam karya Sastra

Peran dalam Fengshenyanyi 封神演义
Dalam novel Fengshenyanyi , 4 raja langit disebut juga sebagai 4 jenderal Mo 魔家四将 . Mereka adalah r bersaudara jenderal penjaga kota yang setelah meninggal diangkat menjadi 4 raja langit, terdiri dari saudara tertua Mo Liqing 魔礼青 yang menjadi raja selatan, saudara kedua Mo Lihong 魔礼红 yang menjadi raja utara, saudara ketiga Mo Lihai 魔礼海 yang menjadi raja timur, dan saudara keempat Mo Lishou 魔礼寿 yang menjadi raja barat. Dikisahkan mereka semasa hiduo adalah penjaga kota di masa dinasti Shang yang memiliki kemampuan luar biasa sebagai hasil belajar dari orang sakti ditambah 4 senjata pusaka yang mereka miliki (pedang 青凤宝剑 , payung 混元珍珠伞 , instrumen pipa 碧玉琵琶 , dan serigala 紫金花狐貂 ). Keempat saudara ini ditambah dengan senjatanya memiliki kekuatan yang tak tertandingi. Sayangnya, mereka gugur saat berperang dengan pihak Zhou barat 西周 yang memakai senjata kegelapan 攒心钉 . Saat meninggal arwah mereka tersegel, namun setelah Jiangziya melepaskan segel mereka, mereka pun diangkat menjadi 4 raja langit yang bertugas mengatur cuaca dan iklim di dunia..

Peran dalam Perjalanan ke Barat 西游记
Dalam novel Perjalanan ke Barat, 4 raja langit digambarkan sebagai 4 jenderal dewa penjaga 4 pintu surga , memiliki kekuatan yang hebat, terkadang juga turun ke dunia untuk menjaga serangan iblis. Mereka memiliki pasukan tentara surga dan mengatur segala urusan perang di surga, menjadikannya salah satu kekuatan perang utama di surga. Saat Sunwukong 孙悟空 mengacaukan istana langit, mereka menjadi salah satu jenderal yang melindungi taman buah persik di bawah perintah kaisar giok, namun mereka berhasil dikalahkan oleh Sunwukong. Empat raja langit dalam kisah ini memiliki senjata pusaka yang sama dengan kepercayaan lain.

(Penggambaran karakter 4 raja langit dalam Buddhisme dan karya sastra klasik Perjalanan ke Barat serta Fengshenyanyi memiliki perbedaan yang cukup signifikan)

Perkembangan Kepercayaan

Setelah Buddhisme masuk ke Tiongkok, di masa dinasti Tang dan Song, umumnya berfokus pada raja utara , hingga masuk dinasti Ming dan Qing, kepercayaan terhadap 4 dewa mulai populer, terutama dipengaruhi oleh kisah Fengshenyanyi.

Dinasti Tang
Kepercayaan 4 raja langit di masa dinasti Tang sangat berbeda dengan abad 21. Pada saat itu umumnya lebih berfokus pada raja utara 多闻天王 atau yang juga dikenal sebagai 毗沙门天王 .
Raja utara dipercaya sebagai pimpinan dari 4 raja langit. Dikarenakan pada masa kepemimpinan kaiar Xuanzong 唐玄宗 banyak bandit yang mengepung sekitar ibukta sedangkan tentara kerajaan tidak mampu mengalahkan mereka untuk membuka kepungan tersebut, kaisar akhirnya memanggil tim rahasia. Ahli nujum dari tim tersebut segera membacakan mantra dan melakukan ritual, seketika di sekitar pintu utara dari kota yang sudah dikepung itu terjadi keajaiban, muncul raja utara di langit serta terlihat pasukan langit yang tak terhitung julahnya di antara aan. Tidak hanya itu, keajaiban lain juga terjadi yaitu muncul segerombolan tikus berwarna emas. Tikus ini merusak anak panah dan busur lawan, senjata yang paling berbahaya di masa itu. Melihat hal itu, kaisar memerintahkan setiap kota untuk mengukir raja utara di setiap menara penjaga. Sejak saat itu muncullah sistem kepercayaan ini di masa dinasti Tang dan Song. Vakan dalam setiap kantor militer akan ada kuil raja langit, namun penghormatan dalam kuil bukan ditujukan kepada 4 raja langit, tetapi justru hanya raja utara.

Dinasti Song
Di masa dinasti Song, kepercayaan terhadap 4 raja langit sangat populer. Dalamkisah Tepi Air 水浒传 saat Lin Chong 林冲 dihukum dengan dikirim ke padang rumput, ia tinggal di dalam kuil raja langit saat malam hari. Tepi Air menggambarkan kehidupan di masa dinasti Song, yang mana setiap ada kantor pemerintah atau kantor militer, pasti ada kuil raja langit dengan disertai gamba dari raja utara. Selain itu raja utara juga menjadi dewa keberuntngan, karena namanya yang dikenal luas dan dipercaya mmberkahi masyarakat dengan rejeki yang berlimpah. Hal ini juga mengakibatkan dewa keberuntungan dalam Buddhisme adalah raja utara.

Dinasti Ming
Memasuki dinasti Ming, mulai muncul ukiran raja utara yang memegang payung di satu tangan dan pagoda di tangan lainnya, serta mewakili hujan dalam pengaturan cuaca. Kemudian muncul kepercayaan di kalangan masyarakat yang menganggapnya sebagai jenderal Li Jing 李靖 alias ayah dari Nezha 哪吒 。
Selain itu, dengan populernya kisah Fengshenyanyi di masa ini, penggambaran 4 raja langit dalam lukisan atau ukiran mulai bergeser. Semakin banyak penggambaran yang berdasarkan cerita rakyat dibandingkan kitab Buddhisme. Hal ini mengakibatkan jika kita lihat penggambaran 4 raja langit di masa kini di Tiongkok dan Jepang akan ada perbedaan karea di Jepang cenderung dibuat berdasarkan kitab Buddhisme.

Terakota Han

Terakota Han 汉兵马俑 atau disingkat hanyong 汉俑 adalah bagian dari makam raja Chu ke 3 yang bernama Liu Wu 刘戊 yang berlokasi di kota Xuzhou 徐州 provinsi Jiangsu 江苏 . Pasukan terakota ini sendiri berada sekitar 300 meter sisi barat dari makam sang raja dan melambangkan pasukan pengawal raja. Situs sejarah iini memiliki sejarah lebih dari 2150 tahun.

Latar Belakang Penggalian

Xuzhou adalah pusat kebudayaan di masa dinasti Han, Pasukan terakota Han ini menggambarkan kkehebatan militer dinasti Han, terutama Xuzhou di masa itu. Hal iini juga menarik perhatian banyak wisatawan dalam dan luar negero.
Penemuan terakota Han di Xuzhou menjadi penemuan besar dalam dunia arkeologi. Tim arkeolog dikagetkan saat tambang batu di daerah Shizishan 狮子山 menemukan beberapa “patung manusia kecil”, karena “patung manusia kecil” tersebut ternyata adalah pasukan terakota yang berbahan tanah liat yang berasal dari masa dinasti Han barat. Tinggi pasukan terakota ini sekitar 60 cm dan terbagi dalam beberapa golongan pasukan. Pasukan terakota ini pada awalnya berwarna, memiliki penampilan yang beragam dan tampak realistis, sehingga sangat menggambarkarkan kehidupan di masa itu.
Terakota sendiri adalah bentuk persembahan sebagai pendamping untuk makam yang bermula di masa dinasti Zhou tetapi berkembang besar d masa dinasti Qin dan Han. Masyarakat di masa itu sangat mempercayai takhayul, sehingga banyak pemimpin yang berusaha “membawa” barang-barang yang ia sukai semasa hidup untuk digunaakan lagi di akhirat. Banyak peralatan giok,, logam, dan tembikar mereka yang dijadikan pendamping makam. Demikian pula terakota Han yang menjadi pendamping makan raja Chu ke 3. Penempatan dan formasi pasukannya pun sesuai dengan ilmu perang kuno, yang membentuk sebuah unit pasukan yang utuh.

Sumber lain mengatakan bahwa pasukan terakota Han ini pada awalnya ditemukan oleh anak anak yang secara tidak sengaja menemukan “kepala manusia kecil” saat sedang bermain di tahun 1984. Tim arkeolog langsung mengunjungi lokasi untuk melakukan penelitian lebih lanjut dan menemukan pasukan terakota berbahan tanah liat. Setelahh melakukan penelitan lebih lanjut diketahui bahwa benda tersebut berasal dari masa dinasti Han dan berjumlah lebih dar 4000 buah. Selain pasukan terakota juga ditemukan baju giok, benang emas, dan beberapa pecahan sisa batu giok yang rusak karena sepertinya makam ini pernah dijarah sebelumnya. Para akeolog akhirnya menemukan jasad pemilik makam ini yang saat diteliti ternyata adalah raja Chu ke 3.

Nilai

Terakota Han tidak hanya memiliki jumlah yang sangat banyak tetapi juga jenis yang sangat beragam. Situs ini juga menjadi peninggalan berharga dari dinasti Han dan menjadi bukti peran militer kota Xuzhou di masa itu. Selain bernilai besar dalam mempelajari seni ukiran diasti Han, tetapi juga memberikan informasi penting mengenai kehidupan masyarakat, budaya pemakaman, dan ilmu militer.

Pendalaman Sejarah

Terakota Han sama seperti Terakota Qin, merupakan persembahan pendamping makam. Masyarakat dinasti Han masih memandang kematian selayaknya kehidupan di mana manusia setelah meninggal, tetap melanjutkan kehidupan hanya saja berpindah tempat sehingga berusaha untuk membawa semua harta baik materi dan moriil untuk dibawa ke akhirat agar bisa dinikmati lagi di sana. Dari anyak makam raja Chu yang ditemukan di Xuzhou, masing masing memiliki fasilitas lengkap, mulai dari dapur, gudang, ruang tamu, tempat hiburan dan lain lain selayaknya dunia nyata, bahkan toilet pun tak luput dari pembuatan. Dengan latar belakang ini, tentu banyak raja dan pemimpin lainnya yang ingin tetap memimpin pasukan di akhirat nanti, sehingga muncullah pasukan terakota. Tetapi berdasarkan peraturan di masa dinasti Han, hanya orang tertentu yang boleh memiliki pasukan terakota sebagai pendamping makam, itupun harus seijin kaisar. Saat ini hanya ada 3 itus terakota skala besar yang ditemukan di Tiongkok, yaitu Terakota Qin, terakota kota keluarga Yang dari masa dinasti Han di kota Xianyang 咸阳 , dan Terakota Han di kota Xuzhou ini sendiri. Adanya Terakota Han di Xuzhou ini juga menggambarkan pentingnya Xuzhou dalam politik dan militer. Xuzhou merupakan kota bersejarah panjang dan menjadi pusat kebudayaan dinasti Han. Sebagai kampung halaman dari pendiri dinasti Han, Liu Bang 刘邦 mengangkat adiknya, Liu Jiao 刘交 sebagai raja Chu pertama untuk mengatur daerah ini. Di masa awal dinasti Han, dengan Liu Jiao menjadi raja yang memiliki kedudukan tertinggi dan banyak pejabat tinggi yang berasal dari Xuzhou, menjadikan Xuzhou sebagai pusat politik dan budaya kedua setelah ibuota Chang’an 长安 .

Museum

Museum Terakota Han kota Xuzhou 徐州汉兵马俑博物馆 merupakah museum situs sejarah Tiongkok yang didirikan pada tahun 1985 setelah ditemukannya terakota Han.
Pasukan terakota sendiri terbagi dalam beberapa jalur, yaitu
1. Tiga jalur berisi prajurit infantri dengan jarak antar jalur sekitar 5 meter dan masing masing memiliki panjang 28 meter, lebar 2.2 meter, tinggi 1.1-1.4 meter, serta kedalaman 0.4-1.1 meter.
2. Jalur berisi pengawal yang berada sekitar 5 meter sisi timur jalur prajurit infantri, jalur ini memiliki panjang 26 meter, lebbar 1 meter, kedalaman 0.15-0.4 meter.
3. Dua jalur berisi prajurit kavaleri dan artileri, berada 125 meter sebelah barat dari 3 jalur prajurit infantri. Salah satunya rusak di tahun 181, sedangkan 1 jalur lainnya memiliki panjang 12.5 meter, lebar 3.5 meter, serta kedalaman 0.4-0.6 meter.
Dua jalur prajurit infantri dan jalur pengawal sudah dikeluarkan dari dalam tanah. Dua jalur prajurit infantri mengalami kerusakan yang berbeda. Saat ini tersimpan sekitar 2393 buah pasukan, dengan 1016 buah dari jalur 1 dan 1377 dari jalur 2.

Pasukan Terakota

Pasukan Terakota, yaitu pasukan terakota milik Qinshihuang, atau disingkat terakota Qin 秦俑, berada di kota Xi’an 西安 provinsi Shanxi 陕西 , sekitar 1.5 km dari makam Qinshihuang. Terakota adalah bentuk persembahan hidup dalam pemakaman, di mana jika seorang pimpinan meninggal, maka budak miliknya akan dikubur bersama untuk menemai sang tuannya, sedangkan terakota Qin sendiri merupakan tentara (kereta, pasuka berkuda, serta infantri) yang dimakamkan bersama Qinshihuang.
Di tahun 1961, pemerintah Tiongkok mengumumkan makam Qinshihuang masuk ke dalam peninggalan budaya yang dilindungi nasional. Pasukan terakota ditemukan tahun 1974. Makan Qinshihuang dan terakota dimasukkan kedalam warisan budaya dunia oleh UNESCO di tahun 1987, bahkan disebut sebagai “keajaiban dunia ke 8” . Komplek ini juga disebut sebagai 1 dari dari 10 pusaka makam kuno terbesar dunia.

Latar Sejarah

Persembahan hidup adalah hasil dari perbudakan di zaman dahulu. Persembahan ini banyak dilakukan di masa dinasti Shang, di mana kebanyakan makam besar di jaman itu pasti memiliki persembahan hidup, bahkan ada makam raja yang memiliki sampai 5000 orang persembahan hidup. Budaya ini sempat ditekan di masa dinasti Zhou tetapi tidak sampai hilang total.
Di masa musim semi dan musim gugur, persembahan hidup ini sempat kembali menguat, tetapi saat masa negara berperang, banyak negara yang menghapuskannya. Di masa itu, persembahan mulai diganntikan dengan menggunakan patung dari tembikar atau kayu. Masa ini juga menjadi masa puncak persembahan makam menggunakan tembikar. Kata yong 俑 sendiri berarti persembahan hidup, tetapi seiring berubahnya persembahan, kata ini juga bergeser menjadi tembikar, batuan, figur, ataupun persembahan lain yang disertakan dalam makam. Terakota Qin menjadi begitu mengesankan bukan hanya karena teknik pengerjaannya saja, tetapi juga karena menjadi bagian tak terpisahkan dari Qinshihuang sang kaisar pertama.

Perkembangan dalam Sejarah

Terakota Qin seringkali muncul dalam banyak catatan sejarah. Dalam buku Shiji 史记 menyebutkan pasukan terakota Qin dibangun bersamaan atas perintah Qinshihuang, dirancang oleh perdana menteri Li Si 里斯 , diawasi oleh jenderal Zhang han 章邯 , dan dibangun selama 39 tahun. Selain itu, saar Xiang Yu 项羽 memasuki Guanzhong 关中 terjadi perusakan skala besar terhadap makam Qinshihuang yang menyebabkan kerusakan yang sangat parah, bahkan saat arkeolog meneliti terakota di jalur 1 dan 2 ditemukan banyak abu bekas pembakaran yang mengindikasikan kerusakan di jalur 1 dan 2 diakibatkan oleh kebakaran.
Di bulan Maret 1974, seorang pertani menemukan pecahan persembahan tembikar yang berukuran seperti manusia normal di persawahan sekitar 1.5 km dari makam Qinshihuang. Di bulan Juli tahun yang sama, tm arkeolog mulai meneliti dan menggali jalur pasukan terakota di sisi timur makam Qinshihuang.
Makam Qinshihuang dan pasukan terakota masuk ke dalam daftar warisan dunia UNESCO di bulan Desember tahun 1987.
Tanggal 13 Juni2009, dilakukan penggalian skala besar di jalur 1 pasukan terakota.

Strujtur Bangunan

Pasukan terakota berada di sisi barat dari makan Qinshihuang dan menghadap ke timur. Terdapat 3 jalur yang saling berpotongan. Jalur pertama yang ditemukan disebut jalur 1, berisi 8000 pasukan dengan lring dihiasi cat di kedua sisi. Di sebelah kanan dan kiri dari jalur 1 terdapat jalur 2 dan jalur 3. Jalur pasukan terakota merupakan struktur kayu dan tanah berupa lorong yang berada di bawah tanah dengan kedalaman sekitar 5 meter. Di tengah jalur berjajar tembok tanah dengan pilar kau di kedua sisinya. Di atas pilar tersebut tersusun kayu ang dipasang horizontal. Kayu horizontal ini menempel erat dengan tembok dan menjadi penutup jalur terakota. Di atasnya kemudian ditutup dengan beberapa lapis tanah. Tinggi antara dasar jalur dengan puncaknya sekitar 3,2 meter. Setelah pasukan terakota dimasukkan ke dalam jalurnya, lorong ditutup dengan menggunakan pilar kayu kemudian tanah dimasukkan ke dalam lorong untuk mengisinya sehingga terbentuk struktur bawah tanah yang tertutup rapat.
Saat ditemukan, jalur 1 memiliki luas 14,260 meter persegi dengan panjang 230 meter dan lebar lebar 62 meter, jalur 2 memiliki luas 6000 meter persegi dengan panjang 124 meter dan lebar 98 meter, sedangkan jalur 3 memiliki luas 520 meter persegi. Total terdapat 800 pasukan, 18 kereta kayu, dan 100 ekor kuda yang sudah digali. Dengan berdasarkan susunan pasukan terakota yang ada sekarang, diperkirakan secara total terdapat 7000 pasukan, 100 kereta, dan 100 kuda. Rata rata tinggi pasukan sekitar 1.8 meter.
DBagian timur jalur 1 terdapat sekitar 200 pasukan infantri dengan baju zirah lengkap, yang menjadi pasukan pengawal. Di tengah jalur terdapat 38 kereta beserta pasukannya yang menjadi pasukan inti. Museum Makam Qinshihuang melakukan penggalian skala besar ke 3 di jalur 1 pada tahun 2009. Penggalian ini berhasil menggali area seluas 400 meter persegi, mengeluarkan 220 pasukan, 12 kuda, 2 kereta, dan banyak senjata serta peninggalan bangunan.
Berbeda dengan jalur 1 yang ditemukan secara tidak sengaja oleh petani, jalur 2 ditemukan pada tanggal 23 April 1976 oleh tim arkeolog saat meneliti jalur 1. Di tahun 1994 diadakan penggalian besar terhadap jalur 2 ini. Jalur ini terletak di sisi timur laut jalur 2 dan sisi timur jalur 3. Meski memiliki struktur yang serupa dengan jalur 1, jalur ini memiliki susunan pasukan yang lebih komplek dan jenis pasukan lebih banyak. Jalur ini berisi sekitar 1300 pasukan, 80 kereta, dan puuluhan ribu peralatan perang. Di sisi barat dan timur jalur ini masing masing memiliki 4 lorong, di utara memliki 2 lorong, sedangkan pintu utama berada di sebelah timur. Susunan pasukan di jallur ini dibagi menjadi 4 bagian.
Sama seperti jalur 2, jalur 3 juga ditemukan tim arkeolog saat penelitian. Ditemukan pada tanggal 11 Mei 1976 sekitar 25 meter sebelah utara dari bagian barat jalur 1. Jalur ini berbentuk U dan berisi gudang serta kandang kuda yang didalamnya ada 1 kuda dengan 4 pasukan. Secara total terdapat 68 pasukan yang berhasil digali dari jalur ini. Dilihat dari strukturnya, jalur ini menjadi “pusat komando” untuk jalur 1 dan 2. Jalur ini juga menjadi satu–satunya yang tidak terbakar sehingga terakota yang digali masih memiliki warna yang terjaga baik. Jalur 3 ini menjadi sumber sejarah tertua di dunia yang menggambarkan pusat komando perang.
Sebenarnya ditemukan jalur ke 4, tetapi hanya berisi tanah yang dikubur kembali tanpa pasukan terakota. diperkirakan pembangunannya terhenti karena pemberontakan di akhir masa dinasti Qin.

Benda yang Berhasil Digali

Pasukan terakota mayoritas terbagi menjadi 2 kelompok bear berdasarkan kelasnya, yaitu prajurit dan komandan. kelas komandan pun terbagi menjadi beberapa tingkatan. Umumnya prajurit tidak mengenakan topi sedangkan komandan mengenakan topi, tetapi berbeda denngan topi yang dipakai oleh jenderal. Prajurit sendiri umumnya terbagi menjadi infantri, kavaleri, dan artileri. Setiap jenis pasukan memiliki senjata, peralatan, dan pelindung yang berbeda. Setiap pasukan terakota Qin memiliki wajah, pastur tubuh, ekspresi, umur, ahkan alis yang berbeda.

Pembuat Pasukan Terakota

Pembuat pasukan terakota adalah para pengrajin tembikar, baik pengrajin istana maupun pengrajin lokal. Terdapat 80 nama pengrajin yang ditemukan di pasukan terakota. Para arkeolog menemukan ukiran atau cetakan tulisan yang tersembunyi di pasukan terakota. Jumlah huruf yang tertulis di pasukan terakota sangat sedikit, umumnya hanya 2 huruf, jumlah terbanyak dalam 1 pasukan terakota pun hanya 11 huruf,, di mana selain berisi nomor, tulisan tersebut juga mengindikasikan nama pengrajin yang membuatnya. Dari nama-nama yang ditemukan tersebut, dibagi menjadi 4 jenis, yaitu yang di depan namanya memiliki huruf guan 官 , yang di depan namanya memiliki huruf you 右 atau da 大 , yang di depan namanya memiliki nama daerah, dan hanya memiliki nama pengrajin. Jenis ke 1 dan 2 berarti pengrajin tersebut adalah pengrajin istana, sedangkan jenis ke 3 berarti pengrajin dari daerah tertentu. Untuk jenis ke 4 masih belum diketahui pasti karena penulisan yang sangat sederhana.
Tulisan nama pengrajin istana umumnya ditemukan pada prajurit. Umumnya ada di bagian bawah dari pakaiannya, sebagian kecil ada di kaki. Sampai dengan 2022 sudah ditemukan 87 pasukan yang memiliki tulisan, dengan 75 di antaranya merupakan hasil cetakan dan 12 lainnya adalah ukiran. Tulisan yang dicetak umumnya lebih rapi dibanding yang diukir.
Terdapat beberapa daerah yang ditemukan pada nama jenis ke 3, tetapi didominasi oleh daerah Xianyang 咸阳 . Nama jenis ini umumnya diukir pada bagian tersembunyi di pasukan terakota. Hal ini juga membuktikan Xianyang menjadi pusat ekonomi dan budaya di masa itu. Jika diperhatikan secara detail, terdapat beberapa perbedaan dalam gaya dan teknik pembuatan antara pengrajin daerah dan pengrajin istana yang mengindikasikan perbedaan seni di kalangan masyarakat pada masa itu.

Teknik Pembuatan Terakota

Pasukan terakota umumnya dibuat dengan ttekbik pembakaran tembikar. Awalnya dibuat model tanah liat dulu sebagai dasar, kemudian baru ditambah 1 lapis lagi untuk pembuatan detail dan warna. Setiap proses membutuhkan pengerjaan yang teliti dan hati hati. Pada awalnya terakota memiliki warna cerahm bahkan pada saat baru digali, sebagian masih mempertahankan warnanya yang cerah. Sayangnya akibat terkena oksidasi saat dikeluarkan dari dalam tanah, waranya langsung pudar atau memutih. Warna yang dapat terlihat sekarang hanyalah sedikit warna yang masih tersisa.
Sementara itu, kuda dibuat dengan cara membuat bagian tubuh secara terpisah, kemudian disambung dengan perekat. Hal ini diketahui dari pecahan kuda yang memliki bekas perekat di beberapa bagian.

Diplomasi Pingpong

Diplomasi pingpong merujuk pada peristiwa di tahun 1971 di mana Tiongkok mengundang timnas pingpong Amerika Serikat ke Tiongkok. Di tanggal 10 April 1971, timnas AS dan sekelompok wartawan tiba di Beijing, menjadikannya sebagai orang AS pertama yang mendapat izin masuk masuk ke Tiongkok sejak 1949. Peristiwa ini menjadi suatu terobosan yang mempengaruhi dalam hubungan Tiongkok-AS yang kemudian dikenal dengan ”bola kecil menggerakkan bola besar”. Hubungan timnas pingpong Tiongkok dan AS mendorong normalisasi hubungan bilateral kedua negara.

Latar Belakang

Sejak berdirinya RRT, AS mengambil langkah untuk memboikot Tiongkok sehingga hubungan kedua negara pun terputus. Setelah Richard Nixon menjabat sebagai presiden AS di tahun 1969, untuk mengurangi kesulitan di perang Vietnam, ia mengubah strateginya terhadap Uni Soviet di masa itu serta berusaha memperbaiki hubungan dengan Tiongkok. Di bulan Agustus tahun yang sama, presiden Nixon melalui presiden Romania dan Pakistan menyampaikan ke pemimpin Tiongkok mengenai keinginannya untuk berdamai dengan Tiongkok, yang direspon pihakj Tiongkok di sekitar akhir tahun tersebut. Semenjak itu, ketegangan antar kedua negara berangsur mereda.
Di musim semi tahun 1971, pimpinan kedua negara bertemu di Tiongkok atas bantuan Pakistan. Kemudian di sekitar bulan Maret-April berlangsung kejuaraan pingpong tingkat dunia di Nagoya, Jepang. Mao Zedong memanfaatkan momen ini dengan mengambil langkah untuk mengundang timnas pingpong AS berkunjung ke Tiongkok. Hal ini menjadi gerbang pembuka hubungan baik kedua negara.

Proses

timnas pingpong AS yang mengikuti kejuaraan dunia di Nagoya pada tanggal 10-17 April 1971 menerima undangan timnas Tiongkok untuk datang ke Tiongkok. Hal ini membuka hubungan yang telah terputus selama 22 tahun.
Saat berlangsungnya kejuaraan, timnas AS sempat menyampaikan harapannya untuk mengunjungi Tiongkok setelah kejuaraan selesai. Mendengar berita ini, kementerian luar negeri dan badan pengawas olahraga Tiongkok segera menyerahkan laporan ke perdana menteri yang berisi untuk tridak mengundang timnas AS ke Tiongkok dan menganggap hal itu tidak bijak. Perdana menteri memberikan tanda persetujuannya terkait laporan itu di tanggal 4 April. Namun, di tanggal 6 April, saat kejuaraan mendekati babak final, Mao Zedong mengubah pikirannya dan memerintahkan kementerian luar negeri untuk menelpon penanggungjawab timnas Tiongkok yang sedang berada di Jepang untuk secara resmi mengundang timnas AS datang ke Tiongkok.
Di tanggal 10 April 1971, kelompok yang terdiri dari atlet, ketua persatuan pingpong AS, komite olahraga AS, dan lainnya tiba di Beijing. Perdana menteri Zhou Enlai sudah menyiapkan kunjungan ini dengan sangat baik, bahkan menyebut hal ini sebagai momen yang sangat baik untuk hubungan kedua negara.
Di tanggal 12 April, perdana menteri Zhou atas bantuan Pakistan menyampaikan undangan untuk berkunjung ke Tiongkok kepada pimpinan AS.
Di tanggal 14 April, perdana menteri Zhou bertemu dengan delegasi pingpong dari AS, Kanada, Kolombia, dan lainnya di gedung parlemen Tiongkok serta mengadakan perbincangan panjang dengan delegasi Tiongkok. Timnas kedua negara mengadakan pertandingan persahabatan. Mereka juga sempat mengunjungi Tembok Besar, universitas Tsinghua, dan beberapa tempat lainnya.
DI tanggal 9 Juli, asisten presiden AS bidang keamanan negara secara rahasia berkunjung ke Tiongkok.
Di tanggal 18 Februari tahun 1972, presiden Nixon berkunjung ke Beijing selama 21 hari. Ia menjadi presiden aktif AS pertama yang berkunjung ke Tiongkok. Dan di tanggal 18 Februari bertempat di Shanghai, kedua negara secara bersama mengumumkan normalisasi hubungan Tiongkok-AS

Hasil

Di akhir dekat 1960-an, setelah presiden Nixon menjabat di gedung putih, ia sudah merencanakan untuk memperbaiki hubungan dengan Tiongkok. Setelah melakukan berbagai usaha, akhirnya di tanggal 21 Februari 1972 berhasil tiba di Beijing. Pimpinan kedua negara sempat bertukar pandangan terkait hubungan internasional dan bilateral. Setlah melalui negosiasi panjang, kedua negara mengumumkan ”Pengumuman Bersama” di Shanghai pada tanggal 28 Februari.
Tiongkok-AS secara resmi menjalin hubungan sejak 1 Januari 1979. Lalu 27 hari kemudian, Deng Xiaoping yang kala itu menjabat wakil perdana menteri menjadi pimpinan RRT pertama yang berkunjung ke AS dan sebelum itu sudah ada 14 orang petinggi AS yang berkunjung ke Tiongkok. Selama 7 hari kunjungannya, Deng Xiaoping mendatangi banyak kota di AS dan mendorong perbaikan hubungan Tiongkok-AS.

Pengaruh

Diplomasi pingpong dalam sejarah tidak hanya membuka hubungan Tiongkok-AS, tetapi juga mempengaruhi normalisasi hubungan Tiongkok-Jepang. Persatuan pingpong Jepang mengundang timnas Tiongkok untuk mengikuti kejuaraan di Nagoya dan menandatangani kesepakatan dengan persatuan pingpong Tiongkok. Selain itu Jepang juga secara aktif menjanjikan untuk menjunjung ”Tiga Prinsip Kebijakan Hubungan tiongkok-Jepang” yang disampaikan perdana menteri Zhou Enlai saat bertemu delegasi Jepang di bulan Juli tahun 1958, yaitu tidak mengambil kebijakan yang memandang tiongkok sebagai musuh, tidak ikut serta dalam kegiatan yang mendorong timbulnya ”2 Tiongkok”, dan tidak menghambat perbaikan hubungan Tiongkok-Jepang. Hari kedua setelah penandatanganan kesepakatan, tepatnya 2 Febaruari 1971 salah satu media menilai Jepang yang mendukung 3 prinsip kebijhakan, sehingga membuka diplomasi pingpong dalam hubungan Tiongkok-Jepang.

Ye Wen / Ip Man

Ye Wen 叶问 atau yang biasa lebih dikenal sebagai Ip Man, seorang ahli bea diri Wingchun atau 咏春拳 yang berasal dari Foshan 佛山 , provinsi Guangdong 广东 . Ia memiliki nama asli Ye Jiwen 叶继问 dan pernah juga memakai nama Ye Yi 叶溢 . Guru utamanya adalah Chen Huashun 陈华顺 dan Liang Bi 梁壁 .

Biografi

Ye Wen lahir di Foshan, Guangdong pada 1 Oktober 1893. Di masa kecilnya ia memiliki tubuh yang lemah dan sering sakit. Chen Huashun, seorang murid dari guru besar bela diri Wingchun di Foshan yang bernama Liang Zan 梁赞 menyewa rumah keluarga Ye untuk mengajar bela diri. Saat itulah Ye Wen mulai belajar bela diri dari Chen Huashun. Setelah Chen Huashun meninggal karena sakit, Ye Wen meneruskan untuk bela diri dari seniornya yang bernama Wu Zhongsu 吴仲素 selama sekitar 3 tahun.
Di tahun berikutnya Ye Wen pergi ke Hongkong bersama ayahnya untuk melanjutkan pendidikan. Di sana atas bantuan temannya, ia juga bertemu Liang Bi, anak kedua dari Liang Zan yang kemudian menjadi gurunya. Ye Wen belajar dari Liang Bi selama kurang lebih 4 tahun, ia mendapat banyak kemajuan di masa ini.
Selamna 25 tahun di tahun 1924 – 1949, Ye Wen menjadi pelatih bela diri untuk untuk polisi dan pelaatih pribadi. Ia juga sempat bertugas menjadi pimpinan polisi.
Di tahun 1938, karena pendudukan Jepang atas daerah Foshan, ekonomi menjadi turun drastis, begitupula dengan Ye Wen. Ia bahkan harus bergantung pada sahabatnya, Zhou Qingquan 周清泉 untuk bertahan hidup.
Di tahun 1941, demi membalas kebaikan Zhou Qingquan, Ye Wen mulai mengajarkan bela diri ke putra Zhou Qingquan yang bernama Zhou Guangyao 周光耀 , keponakan bernama Lun Jia 伦佳 dan beberapa orang lainnya. Mereka ini menjadi murid pertama Ye Wen.
Di tahun 1945, salah satu murid kesayangannya yang bernama Guo Fu 郭富 terpaksa pulang ke kampung halaman karena usahanya tutup akibat perang. Menanggapi kepergian murid kesayangannya, Ye Wen akhirnya mendatangi kampung halaman Guo Fu dan mengajarkannya secara pribadi di rumah keluarga Guo Fu. Selama sekitar 2 tahun kemudian, Ye Wen sering menempuh perjalanan sejauh puluhan kilometer untuk mengajar Guo Fu. Guo Fu pun semakin serius dalam belajar bela diri, selain itu ia juga diajarkan semua ilmu pengobatan yang dimiliki Ye Wen.
Di tahun 1949, Ye Wen pindah ke Hongkong. Atas rekomendasi temannya, ia mengenal Liang Xiang 梁相 , ketua asosiasi hotel setempat yang juga seorang penggemar bela diri. Saat Liang Xiang mengetahui bahwa Ye Wen merupakan murid dari Chen Huashun, ia pun segera meminta untuk menjadi murid Ye Wen, bahkan meminta Ye Wen untuk mengajar untuk umum di kantor asosiasi hotel. Pada awalnya hanya beberapa orang yang belajar wingchun, namun seiring berjalannya waktu jumlahnya terus bertambah, sehingga Ye Wen beberapa kali berpindah tempat mengajar demi menyesuaikan jumlah murid yang terus bertambah, Hal ini mendorong wingchun semakin dikenal di daerah itu. Selama sekitar 20 tahun, Ye Wen menetap di HGongkong hingga akhir hayatnya. Di tahun 1960-an, Ye Wen sempat menjadi pelatih bla diri untuk kepolisian.
Di tahun 1968, Ye Wen menerima Liang Ting 梁挺 menjadi murid khusus, dan menghabiskan waktu beberapa tahun terakhirnya untuk mengajarkan Liang Ting semua ilmunya secara pribadi.
Ye Wen wafat karena sdakit di usia 79 tahun pada 1 Desember 1972 di Hongkong.

Perdebatabn Terkait

Sebenarnya Ye Wen lahir di tahun 1899. Saat pindah ke Hongkong dan meninggalkan istri serta 3 orang anaknya di tahun 1949, ia bersama putri sulungnya pergi ke Macau kemudian melanjutkan ke Hongkong. Ia tidak pernah mengungkapkan kisah hidupnya selama di Tiongkok daratan, bahkan anaknya pun tidak mengetahuimya. Saat di Hongkong, ia mengubah identitasnya, mengganti nama menjadi Ye Yi serta melaporkan tahun lahirnnya menjadi 1893.

Shaolin (Perguruan yang Sering Muncul dalam Cersil)

Perguruan Shaolin sering dimunculkan dalam banyak cersil. Dalam cerita karya Jin Yong 金庸 perguruan ini digambarkan sebagai salah satu perguruan utama selain Wudang 武当派 , hingga muncul istilah “Utara menghormati Shaolin, selatan menghormati Wudang 北崇少林,南尊武当”. Nama para bhikkhu Shaolin biasanya diurutkan sesuai nama generasinya.

Pengenalan

Kuil Shaolin di Gaoshan, provinsi Henan dibangun saat masa dinasti Wei utara. Para bhikkhu sudah sejak dulu memiliki budaya berlatih bela diri, semangat bela diri digunakan untuk latihan spiritual. Pada awwalnya mereka berlatih berdasarkan catatan yang dibawa Bodhidharma dari India.
Kuil Shaolin sendiri mulai terkenal sejak dinasti Sui. mereka juga sangat berpengaruh pada banyak perguruan lainnya.
Bela diri yang dilatih bertujuan untuk latihan spiritual sekaligus untuk pertahanan kuil, hanya saja karena teknik yang cukup berbahaya, sehingga mudah menyebabkan kematian, maka dari itu tekniknya pun tidak diajarkan ke kalangan luar. Dikarenakan bhikkhu tidak boleh membunuh, maka dari itu kebanyakan tekniknya menggunakan tangan kosong dan tongkat, jarang menggunakan senjata tajam. Bhikkhu dalam kuil tetap harus melatih spiritual, dengan semangat “spiritual dan bela diri tak terpisahkan” yang menjadi dasar bela diri Shaolin.
Bela diri Shaolin memiliki banyak jurus, dikenal juga dengan “72 Jurus Pamungkas Shaolin” tetapi sebagian jurus tersebut sudah tidak ada penerus, alias sudah tidak ada yang menguasainya, hanya ada dalam catatan ilmu bela diri.
Dalam banyak film dan cersil, dikisahkan kuil Shaolin memiliki banyak jurus, senjata, hingga obat sakti.

Hanzi

Aksara Tiongkok atau Hanzi 汉字 adalah sistem penulisan yang digunakan dalam bahasa mandarin dan termasuk dalam gologan ideograph. Hanzi memiliki sejarah 6000 tahun lebih, menjadiknnya salah satu aksara tertua di dunia. Bentuk tulisannya perlahan mengalami perkembangan, dari gambaran menjadi goresan, dari piktogram menjadi simbol, dari rumit menjadi sederhana, sedangkan dakan pembentukan aksara sendiri juga terjadi perubahan dari berdasarkan bentuk dan arti menjadi berdasarkan bunyi. Umumnya, setiap huruf hanya emiliki 1 suku kata.
Tullisan hanzi modern disebut sebagai jenis tulisan zhengkai 正楷字形 , termasuk tulisan tradisional 繁体字 dan tulisan sederhana 简体字 . Hanzi mmodern sudah mengalami perkembangan dari jaman jiaguwen 甲骨文 (tulisan di tulang atau cangkang hewan), jinwen金文 , dazhuan 大篆 , xiaozhuan 小篆 , lishu 隶书 , caoshu 草书 , kaishu 楷书 , dan xingshu 行书 . Hanzi sudah menjadi penghubung suku Han di berbagai daerah dengan berbagai dialek. Tulisan hanzi tertua yang ditemukan saat ini adalah jiaguwen dari sekitar tahun 1300 SM.
Hanzi menjadi aksara dengan rentang periode penggunaan terpanjang sekaligus satu-satunya sistem aksara kuno yang masih dipakai. Hanzi pernah menjadi bahasa internasional yang menjadi penghubung di Asia timur, sampai sekitar sebelum abad 20 masih digunakan di Jepang, Korea, dan Vietnam sebagai bahasa resmi. Bahkan negara-negara di Asia timur timur dalam juga membentuk huruf hanzi sendiri dalam tingkat tertentu. Perlu diperhatikan juga, negara-negara tersebut menerima pengaruh kebudayaan Han yang cukup besar, hingga banyak kata dalam bahasa mereka yang dipengaruhi bahasa suku Han.

Perkembangan Hanzi

Legenda Asal Usul Hanzi
Sejak jaman legenda “Cangjie membuat tulisan 仓颉造字 ” hingga munculnya jiaguwen di sekitar tahun 1000 SM, sejarahwan Tiongkok terus berupaya menguak sejarah terbentuknya hanzi. Ada beberapa teori terkait hal ini, beberapa yang terkenal yaitu
a. Teori ikatan tali : sebelum aksara hanzi terbentuk, manusia purba menggunakan tali untuk mencatat kejadian agar memudahkan orang untuk mengingat suatu kejadian.
b. Teori Bagua 八卦 : asal usul bagua sendiri masih belum jelas, tetapi dalam beberapa literatur mengaitkan asa usul bagua dengan munculnya tulisan
c. Teori Cangjie membuat tulisan : Cangjie adalah pejabat di masa kaisar kuning 黄帝 yang konon menjadi pencipta hanzi. Karena sudah terbentuk aliansi pada saat itu dan urusan antar aliansi semakin berkembang, sehingga membutuhkan sistem penulisan yang dapat digunaka untuk komunikasi sesama aliansi, maka dari itu kaisar memerintahkan Cangjie untuk mengurus hal ini.
d. Teori keqi 刻契 : keqi adalah teknik yang digunakan manusia jaman dulu setelah menggunakan ikatan tali untuk mengingat sesuatu, biasanya digunakan untuk. Sistem ini sendiri dibai beberapa macam berdasarkan ikatan talinya. Banyak ahli yang menganggap pada jaman ini setiap keqi sudah memiliki cara bacanya dan menjadi asal mula hanzi. Banyak yang percaya bahwa ini adalah awal mula hanzi dengan sejarah lebih dari 6000 tahun dari peninggalan yang ditemukan.
e. Teori gambar : sebagian masyarakat modern percaya bahwa hanzi berasal dari gambar dan memiliki kaitan dengan gambar atau ukiran di dinding atau peralatan purba. Gambar tersebut memiliki bentuk mirip dengan sesuatu yang digunakan untuk mengingatnya.

Perkembangan Hanzi
Hanzi berawal dari gambar piktografik yang digunakan untuk mencatat kejadian. Hanzi berkembang dari piktografik selama ribuan tahun hingga sekarang, melewati berbagai perubahan dan terus berkembang.
a. Jiaguwen : merujuk pada tulisan yang terdapat di tulang dan cangkang hewan yang digunakan pihak istana di akhir dinasti Shang untuk mencatat kejadian. Saat ini sudah ditemukan sekitar 150.000 buah dengan 4500 lebih huruf dan isi tulisan yang sangat beragam mengenai kehidupan di masa dinasti Shang. Sudah sekitar 1500 huruf yang dikenali dan memiliki beragam jenis pembentukan huruf.
b. Jinwen : merujuk pada tulisan diukir pada peralatan logam (umumnya tembaga atau tiimah) di sekitar jaman dinasti Shang-Zhou. Karena sebelm dinasti Zhou tembaga juga disebut sebagai jin 金 karena itu jenis tulisan ini juga disebut sebagai jinwen金文 . Tulisan ini dipakai hingga menjelang dinasti Qin menyatukan Tiongkok. Berdasarkan catatan sejarah, terdapat sekitar 3700 huruf dalam tulisan ini dan sudah sekitar 2400 yang berhasil diidentifikasi.
c. Dazhuan : Dazhuan menjadi salah satu gaya tulisan daalam hanzi dan memiliki perbedaan dengan xiaozhuan 小篆 . Dazhuan muncul di akhir dinasti Zhou dan berkembang di masa musim semi musim gugur terutama dinasi Qin, Tulisan ini juga menjadi tulisan pertama yang digunakan untuk ukiran batu dan cukkup mirip dengan tulisan qinzhuan 秦篆
d. Xiaozhuan : disebut juga qinzhuan, bermula saat pejabat dinasti Qin yang bernama Li Si ditugaskan untuk mengatur penyatuan sistem tulisan di Tiongkok sehingga mengembangkan tulisan baru berdasarkan dazhuan. Tulisan ini banyak di gunakan hingga akhir jaman dinasti Han barat. Meski demikian, karena tulisan ini dinilai indah dan rumiit, tulisan inni tetap digunakan daam kaligrafi dan pembuatan stempel resmi hingga ratusan tahun kemudian.
e. Lishu : lishu ada pengembangan lanjutan dari xiaozhuan , terutama mengubah tulisan xiaozhuan yang cenderung bulat menjadi cenderung kotak dan tegas sehingga ebih mudah diukir pada kayu. Lishu menguatkan fungsi hanzi sebagai tulisan dan mengurangi fungsi piktografik serta menjadi dasar dari caoshu, xingshu, dan kaishu yang m
f. Kaishu : disebut juga zhengshu 正书 , muncul di sekitar masa dinasti Han timur. Ciri khasnya : bentuknya cenderung persegi, goresannya lurus, dan bisa dijadikan standar. Tulisan ini mencapai kejayaan di masa dinasti Tang. Beberapa gaya tulisan yang digunakan dalam percetakan modern, seperti Fangsong 仿宋 , Songti 宋体 , dan Heiti 黑体 termasuk jenis kaishu.
g. Caoshu : erarti tulisan rumput, jenis tulisan yang muncul karena penulisan secara cepat dan ringkas. Tulisan ini mulai muncul sejak awal dinasti Han, dengan munculnya caoli 草隶 yaitu tulisan lishu dengan gaya penulisan caoshu, kemudian berkembang menjadi gaya penulisan yang bernilai seni. Di akhir dinasti Han berkembang meninggalkan goresan dari gaya lishu, jarak antara huruf mengecil bahkan menyambung, radikal pn seolah menyatu, sudah sangat mirip dengan caoshu yang kita kenal sekarang yang mana 1 huruf terbentuk dari 1 goresan. DI masa dinasti Tang, gaya tulisn ini semakin bebas, menjadikannya menganut nilai seni dibanding penggunaan umum.
h. Xingshu : tulsan ini muncul di akhir masa dinasti Han timur, sebagai penengah antara kaishu dan caoshu. Tulisan ini menjadi solusi dari kaishu yang menghabiskan waktu untuk ditulis dan caoshu yang sulit untuk dibaca.

Teuan Arkeologi
Arkeolog sudah menemukan banyak peninggalan yang terkait dengan asal usul hanzi, yang jauh lebih tua dari jiaguwen. Beberapa yang terua adalah ukiran dengan usia sekitar 7000 tahun.
Hanzi adalah salah satu sistem aksara tertua di dunia dengan sejarah ribuan tahun. Sistem penulisan tertua yang sudah ditemukan adalah gambar dan ukiran yang digunakan untuk mencatat kejadian, sedangkan sistem hanzi tertua yang sudah matang dn dapat diidentifikasi yang telah ditemukan adalah jiaguwen dari masa dinasti Shang,
Hanzi termasuk dalam kategori ideogram, setiap hanzi mengandung suatu arti atau suku kata sendiri menjadikan ciri khas hanzi sebagai penyatuan huruf, lafal, dan arti.


Jumlah
Tidak ada angka pasti berapa jumlah hanzi, diperkirakan ada lebih dari 100 ribu, tetapi yangdigunakan sehari-hari hanya beberapa ribu saja. Berdasarkan riset, sekitar 3000 hanzi yang umum dipakai sudah bisa mencakup 99% dari kehidupan sehari-hari. Terkait jumlah hanzi dapat dilihat dari isi kamus di tiap jaman, mulai dari 3 buku di jaman dinasti Qin berjudul “Cangjie 仓颉 “, “Boxue 博学 “, dan “Aili 爱历 ” yang secara total memiliki 3300 huruf, hingga kamus karya Lan Dekang 蓝德康 dan Eiji Matsuoka 松岡栄志 di tahun 2020 berjdul “Lautan Hanzi 汉字海 ” berisi 102.434 huruf dan lampiran 11.112 huruf. Selain itu, ada juga kamus yang diterbitkan badan pengawas pendidikan di Taiwan berjudul “Kamus Varian Hanzi 异体字字典 ” berisi 106.230 huruf, mencakup bentuk hnzi standar dan variasinya.
Jika berlajar atau menggunakan hanzi harus mengasai puluhan hingga ratusan ribu hanzi, tentu tidak ada orang di dunia yang mampu dan mau untuk belajar atau memakainya. Oleh karena itum kebanyakan isi dari buku seperti “Lautan Hanzi” adalah “huruf mati”, ya itu uruf yang pernah muncul dalam sejarah tapi tidak pernah digunakan lagi dalam bahasa formmal. Bahkan, berdasarkan data, 13 kitab klasik yang berisi total 589.283 huruf hanya terbbentuk dari 6544 huruf yang berbeda, maka dari itu hanzi ang digunakan sehari-hari tidak sampai 6000 huruf.

Metode Pembentukan Huruf
Metode terbentuknya huruf dalam sistem hanzi dibagi menjadi 6, yang disebut liushu 六书 . Meski ada beberapa teori lain yang menganggap ada 3 atau 4 metode, secara umum teori 6 metode lebih diterima. Keenam metode tersebut adalah :
a. Piktograf 象形 : huruf terbentuk dari gambar yang menyerupai benda yang diartikan, seperti bulan 月 , gunung 山 , danlainnya dan kemudian berkembang perlahan menjadi seperti huruf yang kita kenal sekarang. Metode ini adalah yang paling pertama
b. Petuunjuk hal 指事 : pengembangan dari piktograf, dengan penambahan sedikit dari huruf piktograf untuk menunjukkan sesuattu, seperti buku 本 (tambahan garis dari kayu 木 ) dan mata pisau 刃 (penamabahan titik di pinggir untuk menggambarkan sis dari pisau 刀 )
c. Bentuk dan bunyi 形声 : huruf yang terbentuk dari radikal yang menunjukkan artinya dan radikal yang menunjukkan bunyinya, misalnya surat 证 , perang 战 , dini hari 晨 , berpikir 想 , dan bulat 圆 .
d. Makna gabungan 会意 : terbentuk dari gabungan 2 radikal yan berbeda dan membentuk 1 huruf yang baru (berbeda dengan bentuk dan bunyi, metode ini tidak terpenaruh radikal pembentuknya), seperti matahari 日 dan bulan 月 membentuk terang 明 atau orang 人 dan bahasa 言 membentuk percaya 信 yang berarti orang dipercaya dari ucapannya.
e. injaman 假借 : gabungan dari radikal dengan lafal berbeda untuk membentuk guruf baru, mirip dengan bentuk dan bunyi tetapi lafalnya tidak dipengaruhi radikal bunyinya. Contoh : qie 且 menjadi cu 粗 , zu 祖 , zhu 助 , dan lainnya
f. Perubahan arti 转注 : terjadi perubahan arrti dan penggunaannya, sedangkan arti aslinya digantikan huruf lain. Metode ini sebenarnya bukan pembentukan guruf tapi sangat erat dengan pembentukan huruf dan penggunaannya. Contoh : 要 awalnya piktograf yang berarti “bagian pinggang dari tubuh manusia” kemudian berubah menjadi kata kerja, sedangkan pinggang digantikan huruf 腰 .

Bentuk Huruf
Hanzi memiliki beberapa karakteristik berdasarkan strukturnya :
Setiap huruf memiliki luas yang sama, terbagi menjadi huruf tunggal dan huruf gabungan. Huruf tunggal adalah bagian terkecil dan tidak dapat dibagi lagi, se[erti zhong 种 , wen 文 , dan lainnya. Sedangkan huruf gabungan adalah huruf yang terbentuk dari beberapa bagian, jenis ini mencakup 90% lebih dari keseluruhan hanzi. Ada beberapa jenis gabungan ini berdasarkan strukturnya, yaitu atas bawah (笑 . 忠), kiri kanan (词 , 科), setengah dikelilingi (同 , 起 ), dikelilingi seluruhnya(团 , 回), atas tengah bawah (赢), kiri tengah kanan(树), dan tiga huruf yang sama (品). Bagian dasar dari hanzi sendiri terdiri dari hanzi tunggal, radikal, dan bagian lain yang tak menjadi huruf.
Bagian terkecil dari hanzi adalah goresan, yang mana setiap goresan memiliki arti. Saat menuli hanzi, arah dan urutan goresan sudah ditetapkan, disebut bishun 笔顺 . Prinsip umumnya adalah mendatar dulu baru tegak, pie 撇 dulu baru na 捺 , dari atas ke bawah, dari kiri ke kanan, luar dulu baru dalam, luar dul lalu ditutup, tengah dulu baru kedua sisi, Hanzi dengan goresan paling sedikit hanya perlu 1 goresaan, sedangkan goresan terbanyak adalah hanzi Jepangyang dibaca “taito” dengan 84 goresan. Dalam bahasa mandarin sendiri ada hanzi dengan goresan sebanyak 56 goresan (59 jika memakai tulisan tradisional), dibaca biang yang merupakan jenis mie dari provinsi Shanxi. Biang sendiri sebenarnya tidak ada dalam bahasa formal, tetapi cukup populer di masyrakat, konon dapat ditemukan di kamus dari masa kaisar Kangxi 康熙 .

Panduan Baca
Hanzi adalah sistem aksara yang digunakan dalam bahasa mandarin, setiap hanzi memiliki lafal masing-masing. Tiongkok daratan menggunakan bahasa standar untuk menentukan lafalnya, terdiri dari vokal, konsonan, dan nad yang membentuk 1300 lebih lafal. Dengan begitu banyaknya hanzi, lumrah terjadi beberapa hanzi memiliki lafal yang sama, bahkan ada juga 1 hanzi yang memiliki beberapa lafal.
Panduan baca yang paling awal terbagi menjadi 2 metode yaitu persamaan 读若法 dan panduan langsung 直注法 . Metode persamaan yaitu menjelaskan lafal suatu hanzi dengan memberikan hanzi yang memiliki lafal mirip, misal dalam kamus Shuowen Jiezi 说文解字 menuliskan “埻,射臬也,读若准” yang menjelaskan huruf 埻 memiliki lafal mirip dengan zhun 准 . Sedangkan metode panduan langsung meenjelaskan cara membacanya suatu hanzi secara langsung. Sayangnya terkadang ada hanzi yang tidak memiliki hani lain dengan bunyi mirip atau sama, atau bahkan hanzi dengan bunyi mirip justru lebih jarang diketahui, sehingga kedua metode ini kurang praktis. Di masa dinasti Jin dikembangkan metode pemtongan terbalik 反切法 yang terinspirasi dari bahasa sanskerta, yaitu menggabungkan 2 hanzi untuk memberikan panduan membaca suatu hanzi dengan mengambil konsonan dari hanzi pertama dan vokal serta nada dari hanzi kedua, seperti “练,朗甸切” yang menjelaskan bahwa huruf liandibaca dengan menggabungkan konsonan huruf lang dan vokal serta nada huruf mian.
Belakangan ini dikembangan lagi tanda panduan baca atau zhuyinfuhao 注音符号 yang masih digunakan di Taiwan dan hanyuppinyin 汉语拼音 atau pinyin yang digunakan di Tiongkok daratan.

Kata
Kebanyakan hanzi dapat menjadi sebuah sukuk kata yang mandiri Umumnya dalam bahasa mandari setiap kata terbentuk dari 2 suku kata atay huruf. Berbeda dengan bahasa Inggris, kata yang terbentuk dari gabungan hanzi tetap memiliki arti yang terkait dengan huruf pembentuknya. Beberapa ratus hanzi piktograf dasar sudah dapat membentuk puluhan ribuan kata yang dapat digunakan dalam berbagai hal dan ribuan hanzi dasar dapat membentuk ratusan ribu kata.


Kowloon Walled City

Kowloon Walled City, yang dalam bahasa Mandarin disebut Jiulong Zhaicheng 九龙寨城 atau 九龙砦城 adalah kota tua di daerah Kowloon atau Jiulong 九龙 . Luasnyasekitar 2.7 hektar. Pernah menjadi “dunia dalam dunia” di masa pendudukan Inggris dan Tiongkok dan menjadi area dengan kepadatan penduduk tertinggi di dunia hingga akhirnya dihancurkan pada 1993.

Pembangunan Kota

Sejarah paling awal dari Kowloon Walled City bisa ditelusuri dari masa dinasti Song. Daerah ini menjadi markas militer pada masa itu. Hingga di masa kausar Kangxi dinasti Qing sekitar abad 17, didirikan dermaga Kowlon. DI awal abad 19, sebuah meriam yang digunakan untuk melindungi vihara dipindahkan ke daerah dermaga.
Setelah Hongkong diserahkan ke Inggris pada tahun 1842, pemerintah Qing mengubah dermaga Kowlonn menjadi benteng Kowloon di tahun 1947 dan menjadi wilayah dari kabupateen Xin’an 新安县 (berubah nama menjadi Bao’an 宝安 di masa republik). Selain itu, pemerintah Qing juga membiarkan markas Dapeng 大鹏 milik militer sebelumnya. Markas seluas 4.7 hektar ini menjadi markas yang paling strategis untuk melawann kota Victoria.
Pada masa itu, wilayah yurisdiksi dari pejabat di Kowloon Walled City tidak hanya area benteng ini, tetapi juga mencakup sebagian kepulauan Kowloon. Berdasarkan perjanjian tahun 1898, bagian utara dari kepulauan Kowloon dan kota baru menjadi area yang disewa Inggris dari pemerintah Tiongkok, tetapi daerah Kowloon Walled CIty masih menjadi wilayah yurisdiksi pemerintah Qing. Meski demikian seluruh wilayah Kowloon masuk kedalam peta Hongkong, hanya menyisakan wilayah kecil yang terkucilkan, Karena itu sejak 1899, hanya sebagian kecil kecil pejabat yang masih tinggal di sana dan menjadi perwakilan dari pemerintah Qing. menjaga keamanan dan masyarakat dalam area Kowloon Walled City. Hingga di bulan Mei tahun yang sama, tentara Inggris mencoba masuk ke dalam Walled CIty, para pejabat Qing yang ketakutan pun diam diam melarikan diri, tentara Inggris yang menganggap di sana tidak ada orang pun hendak menguasainya. tetapi saat didiskusikan dengan pihak Qing, berujung tidak ada yang menduduki wilayah tersebut, semuanya masih mempertahankan kondisi sebelum pemberontakan Xinhai.

Kowloon Walled CIty di Tahun 1950-an

Di sekitar tahun 1941-1945, saat Jepang menyerang Tiongkok dan menduduki Hongkong, mereka memutuskan untuk menghancurkan tembok pelindung kota demi memperluas lapang pandang di bandara. Setelah Jepang kalah, para tunawisma mulai mendiami Kowloon Walled City. Di tahun 1948 dan 1950, dengan bantuan dari pemerintah Tiongkok, mereka berhasil menggagalkan usaha pemerintah Inggris untuk menghancurkan Walled City.
Biaya sewa rumah di daeraah ini sangat murah. Selain itu, obat-obatan terlarang dan tindakan terlarang lainnya pun terbilang murah. Bahkan tempat perjudian ada di mana. Pada masa itu pemerintah Hongkong melarang konsumsi daging anjing, tetapi sebagai daerah tanpa hukum, ada banyak restoran menyajikan daging anjing di sini.
Di masa ini, kriminalitas di daerah ini didominasi oleh bandar obat terlarang yang menyuap polisi, oleh karena itu pada tahun 1974 setelah badan anti korupsi di Hongkong dibentuk, 3000 polisi masuk ke Walled City memberantas prostitusi, perjudian, dan obat terlarang, bahkan setelahnya setiap pagi akan selalu ada polisi yang datang untuk berpatroli. Sejak saat itu keamanan daerah itu mulai meningkat.

Kowloon Walled City di Tahun 1970-an

Stigma orang orang terhadap 500 gedung di daerah ini mulai berubah sejak tahun 1974. Daerah ini sangat kontras dengan sekitarnya, bahkan muncul istilah “prostitusi, judi, narkoba berkumpul di timur, orang baik tinggal di barat, karena ada jalan yang mengarah ke barat, tidak perlu menginjakkan kaki di daerah timur”, tentu saja stigma ini dikarenakan kondisi Walled City di masa sebelumnya.
Hampir semua gedung di sana , tersambung 1 sama lain di sekitar lantai 3.
Di dalam Walled City juga terdapat sekolah TK yang didirikan tim SAR, panti wreda yang dikelola oleh komunitas agama, dan tempat rehabilitasi narkoba. Ada juga berbagai fasilitas umum lainnya.
Walled City di tahun 1970-an terkenal karena banyak dokter dan dokter gigi dengan biaya rendah. Tercatat, ada 89 klinik pengobatan barat, 97 klinik gigi, . Kebanyakan tenaga medis ini adalah para tnaga medis yang pernah mendapat pendidikan di Tiongkok daratan tapi tidak diakui oleh pemerintah Hongkong sehingga membuka klinik tanpa ijin di daerah Walled City. Umumnya klinik-klinik ini berada di sekitar Walled City.
Walled City di masa ii berbeda dengan masa sebelumnya yang penuh kekacauan. Bahkan tingkat kriminalitas di tahun 1984 hanya 0.84%, lebih rendah dari Hongkong di tahun yang sama yang mencapai 1.42%.

Penghancuran

Di tahun 1987, juru bicara kementerian luar negeri Tiongkok dan pemerintah Inggris di Hongkong berdiskusi untuk rencana pembersihan Kowloon Walled City. Akhirnya di tahun 1987 kedua belah pihak menyetujui untuk penutupan Kowloon Walled City dalam rangka meningkatkan kualitas kehidupan warga Kowloon Walled City dan Hongkong secara keseluruhan.

Pembangunan Taman

Penutupan yang dilakukan sekaligus membangun taman pennggalan. Taman ini akan mempertahankan sebagian bangunan dari Walled City dan keunikannya. Proyek penutupan Walled City selesai pada 1994. Sebagian barang berharga atau peninggaan sejarah yang ditemukan selama pengerjaan proyek disimpan dalam taman untuk dinikmati pengunjung, seperti pecahan tembok pembatas jaman dulu dan batu bertuliskan “九龙寨城” di dekat pintu masuk.
Taman ini memiliki 4 bagian sesuai dengan 4 musim, terbagi menjadi 8 area. Di pintu selatan ada museum yang menampilkan barang barang peninggalan Walled City. Taman ini juga terhubung dengan Taman Jiabingdadao 贾炳达道公园 .

Nezha

Nezha 哪吒 adalah salah satu tokoh dewa dalam mitologi Tiongkok. Ia juga disebut sebagai Nanatian 那拏天 dalam bahasa Sanskerta, beberapa sumber lain juga menyebutnya dengan Nazha atau Nezha dengan beberapa hanzi yang berbeda. Dalam kepercayaan tradisiona ia disebut sebagai Taiziye 太子爷, bagian dari 5 jenderal dewa. Pada masa kecilnya konon ia pernah mengacaukan lautan dan membunuh naga, sehingga muncul legenda Nezha Mengacaukan Lautan 哪吒闹海 .
Berdasarkan catatan agama Buddha aman dinasti Tang, ia digambarkan sebagai dewa penjaga yang memakai baju pelindung dan tangan memegang senjata dan pagoda. Sementara dalam Nazha Tianjing 那拏天经 , ia digambarkan sebagai dewa besar dengan kulit harimau, tangan memegang berbagai senjata, memakai ikat pinggang naga, dan berpenampilan seorang anak anak dalam keadaan normal. Sedangkan dalam Kumpulan Dewa 3 Ajaran 三教搜神大全menggambarkannya sebagai dewa muda berkepala 3, bemata 9, bertangan 8, dan memakai baju dari daun teratai.

Nama lain : 李哪吒、那叱、那咤、哪咤、那吒、郍吒、那拏、那拏天、那拿天、哪吒三太子

Sumber Sejarah
Dalam Fosuoxingzanjing 佛所行赞经 yang muncul di masa dinasti Jin menuliskan kalimat yang dapat diartikan Ratu dari Raja Bishamon di utara telah melahirkan putra ketiga yang diberi nama Narakuva atau dalam bahasa mandarin 那罗鸠婆 , semua orang berbahagia menyambut hal ini. Nezha dalam catatan awal agama Buddha ini digambarkan sebagai dewa pelindung kebenaran yang sudah disambut kebahagiaan sejak lahir.
Pada masa dinasti Tang dan Song terdapat banyak karya tulis yang menggambarkan sosok Nezha. Kebanyakan tulisan di masa dinasti Tang menuliskan Nezha dan kaitannya dengan ayahnya, sementara tuisan di masa dinasti Song lebih banyak membahasa hal-hal kedewaan Nezha.
Di masa dinasti Yuan, ada Kumpulan Dewa 3 Ajaran yang menjelaskan Nezha sebagai dewa yang diturunkan kaisar giok 玉皇 , ia memiliki roda emas, berkepala 3 dengan 9 mata dan 8 lengan, mulut yang mengeluarkan awan, kaki mengiinjak batu, tangan memegang hukum/kebenaran, dan dengan sekali hentakan dapat membuat awan menjadi hujan serta alam semesta berkedip. Selain itu juga masih ada beberap catatan lain yang membahas Nezha, tetapi di masa ini mulai ada beberapa catatan yang menggambark Nezha sebagai sosok dewa yang nakal.
Di masa dinasti Ming sampai Qing, kebanyakan tulisan membahas kisah dan peran Nezha dalam berbagai pertempuran.