Month: May 2022

Aksara Tiongkok atau Hanzi 汉字 adalah sistem penulisan yang digunakan dalam bahasa mandarin dan termasuk dalam gologan ideograph. Hanzi memiliki sejarah 6000 tahun lebih, menjadiknnya salah satu aksara tertua di dunia. Bentuk tulisannya perlahan mengalami perkembangan, dari gambaran menjadi goresan, dari piktogram menjadi simbol, dari rumit menjadi sederhana, sedangkan dakan pembentukan aksara sendiri juga terjadi perubahan dari berdasarkan bentuk dan arti menjadi berdasarkan bunyi. Umumnya, setiap huruf hanya emiliki 1 suku kata.
Tullisan hanzi modern disebut sebagai jenis tulisan zhengkai 正楷字形 , termasuk tulisan tradisional 繁体字 dan tulisan sederhana 简体字 . Hanzi mmodern sudah mengalami perkembangan dari jaman jiaguwen 甲骨文 (tulisan di tulang atau cangkang hewan), jinwen金文 , dazhuan 大篆 , xiaozhuan 小篆 , lishu 隶书 , caoshu 草书 , kaishu 楷书 , dan xingshu 行书 . Hanzi sudah menjadi penghubung suku Han di berbagai daerah dengan berbagai dialek. Tulisan hanzi tertua yang ditemukan saat ini adalah jiaguwen dari sekitar tahun 1300 SM.
Hanzi menjadi aksara dengan rentang periode penggunaan terpanjang sekaligus satu-satunya sistem aksara kuno yang masih dipakai. Hanzi pernah menjadi bahasa internasional yang menjadi penghubung di Asia timur, sampai sekitar sebelum abad 20 masih digunakan di Jepang, Korea, dan Vietnam sebagai bahasa resmi. Bahkan negara-negara di Asia timur timur dalam juga membentuk huruf hanzi sendiri dalam tingkat tertentu. Perlu diperhatikan juga, negara-negara tersebut menerima pengaruh kebudayaan Han yang cukup besar, hingga banyak kata dalam bahasa mereka yang dipengaruhi bahasa suku Han.

Perkembangan Hanzi

Legenda Asal Usul Hanzi
Sejak jaman legenda “Cangjie membuat tulisan 仓颉造字 ” hingga munculnya jiaguwen di sekitar tahun 1000 SM, sejarahwan Tiongkok terus berupaya menguak sejarah terbentuknya hanzi. Ada beberapa teori terkait hal ini, beberapa yang terkenal yaitu
a. Teori ikatan tali : sebelum aksara hanzi terbentuk, manusia purba menggunakan tali untuk mencatat kejadian agar memudahkan orang untuk mengingat suatu kejadian.
b. Teori Bagua 八卦 : asal usul bagua sendiri masih belum jelas, tetapi dalam beberapa literatur mengaitkan asa usul bagua dengan munculnya tulisan
c. Teori Cangjie membuat tulisan : Cangjie adalah pejabat di masa kaisar kuning 黄帝 yang konon menjadi pencipta hanzi. Karena sudah terbentuk aliansi pada saat itu dan urusan antar aliansi semakin berkembang, sehingga membutuhkan sistem penulisan yang dapat digunaka untuk komunikasi sesama aliansi, maka dari itu kaisar memerintahkan Cangjie untuk mengurus hal ini.
d. Teori keqi 刻契 : keqi adalah teknik yang digunakan manusia jaman dulu setelah menggunakan ikatan tali untuk mengingat sesuatu, biasanya digunakan untuk. Sistem ini sendiri dibai beberapa macam berdasarkan ikatan talinya. Banyak ahli yang menganggap pada jaman ini setiap keqi sudah memiliki cara bacanya dan menjadi asal mula hanzi. Banyak yang percaya bahwa ini adalah awal mula hanzi dengan sejarah lebih dari 6000 tahun dari peninggalan yang ditemukan.
e. Teori gambar : sebagian masyarakat modern percaya bahwa hanzi berasal dari gambar dan memiliki kaitan dengan gambar atau ukiran di dinding atau peralatan purba. Gambar tersebut memiliki bentuk mirip dengan sesuatu yang digunakan untuk mengingatnya.

Perkembangan Hanzi
Hanzi berawal dari gambar piktografik yang digunakan untuk mencatat kejadian. Hanzi berkembang dari piktografik selama ribuan tahun hingga sekarang, melewati berbagai perubahan dan terus berkembang.
a. Jiaguwen : merujuk pada tulisan yang terdapat di tulang dan cangkang hewan yang digunakan pihak istana di akhir dinasti Shang untuk mencatat kejadian. Saat ini sudah ditemukan sekitar 150.000 buah dengan 4500 lebih huruf dan isi tulisan yang sangat beragam mengenai kehidupan di masa dinasti Shang. Sudah sekitar 1500 huruf yang dikenali dan memiliki beragam jenis pembentukan huruf.
b. Jinwen : merujuk pada tulisan diukir pada peralatan logam (umumnya tembaga atau tiimah) di sekitar jaman dinasti Shang-Zhou. Karena sebelm dinasti Zhou tembaga juga disebut sebagai jin 金 karena itu jenis tulisan ini juga disebut sebagai jinwen金文 . Tulisan ini dipakai hingga menjelang dinasti Qin menyatukan Tiongkok. Berdasarkan catatan sejarah, terdapat sekitar 3700 huruf dalam tulisan ini dan sudah sekitar 2400 yang berhasil diidentifikasi.
c. Dazhuan : Dazhuan menjadi salah satu gaya tulisan daalam hanzi dan memiliki perbedaan dengan xiaozhuan 小篆 . Dazhuan muncul di akhir dinasti Zhou dan berkembang di masa musim semi musim gugur terutama dinasi Qin, Tulisan ini juga menjadi tulisan pertama yang digunakan untuk ukiran batu dan cukkup mirip dengan tulisan qinzhuan 秦篆
d. Xiaozhuan : disebut juga qinzhuan, bermula saat pejabat dinasti Qin yang bernama Li Si ditugaskan untuk mengatur penyatuan sistem tulisan di Tiongkok sehingga mengembangkan tulisan baru berdasarkan dazhuan. Tulisan ini banyak di gunakan hingga akhir jaman dinasti Han barat. Meski demikian, karena tulisan ini dinilai indah dan rumiit, tulisan inni tetap digunakan daam kaligrafi dan pembuatan stempel resmi hingga ratusan tahun kemudian.
e. Lishu : lishu ada pengembangan lanjutan dari xiaozhuan , terutama mengubah tulisan xiaozhuan yang cenderung bulat menjadi cenderung kotak dan tegas sehingga ebih mudah diukir pada kayu. Lishu menguatkan fungsi hanzi sebagai tulisan dan mengurangi fungsi piktografik serta menjadi dasar dari caoshu, xingshu, dan kaishu yang m
f. Kaishu : disebut juga zhengshu 正书 , muncul di sekitar masa dinasti Han timur. Ciri khasnya : bentuknya cenderung persegi, goresannya lurus, dan bisa dijadikan standar. Tulisan ini mencapai kejayaan di masa dinasti Tang. Beberapa gaya tulisan yang digunakan dalam percetakan modern, seperti Fangsong 仿宋 , Songti 宋体 , dan Heiti 黑体 termasuk jenis kaishu.
g. Caoshu : erarti tulisan rumput, jenis tulisan yang muncul karena penulisan secara cepat dan ringkas. Tulisan ini mulai muncul sejak awal dinasti Han, dengan munculnya caoli 草隶 yaitu tulisan lishu dengan gaya penulisan caoshu, kemudian berkembang menjadi gaya penulisan yang bernilai seni. Di akhir dinasti Han berkembang meninggalkan goresan dari gaya lishu, jarak antara huruf mengecil bahkan menyambung, radikal pn seolah menyatu, sudah sangat mirip dengan caoshu yang kita kenal sekarang yang mana 1 huruf terbentuk dari 1 goresan. DI masa dinasti Tang, gaya tulisn ini semakin bebas, menjadikannya menganut nilai seni dibanding penggunaan umum.
h. Xingshu : tulsan ini muncul di akhir masa dinasti Han timur, sebagai penengah antara kaishu dan caoshu. Tulisan ini menjadi solusi dari kaishu yang menghabiskan waktu untuk ditulis dan caoshu yang sulit untuk dibaca.

Teuan Arkeologi
Arkeolog sudah menemukan banyak peninggalan yang terkait dengan asal usul hanzi, yang jauh lebih tua dari jiaguwen. Beberapa yang terua adalah ukiran dengan usia sekitar 7000 tahun.
Hanzi adalah salah satu sistem aksara tertua di dunia dengan sejarah ribuan tahun. Sistem penulisan tertua yang sudah ditemukan adalah gambar dan ukiran yang digunakan untuk mencatat kejadian, sedangkan sistem hanzi tertua yang sudah matang dn dapat diidentifikasi yang telah ditemukan adalah jiaguwen dari masa dinasti Shang,
Hanzi termasuk dalam kategori ideogram, setiap hanzi mengandung suatu arti atau suku kata sendiri menjadikan ciri khas hanzi sebagai penyatuan huruf, lafal, dan arti.


Jumlah
Tidak ada angka pasti berapa jumlah hanzi, diperkirakan ada lebih dari 100 ribu, tetapi yangdigunakan sehari-hari hanya beberapa ribu saja. Berdasarkan riset, sekitar 3000 hanzi yang umum dipakai sudah bisa mencakup 99% dari kehidupan sehari-hari. Terkait jumlah hanzi dapat dilihat dari isi kamus di tiap jaman, mulai dari 3 buku di jaman dinasti Qin berjudul “Cangjie 仓颉 “, “Boxue 博学 “, dan “Aili 爱历 ” yang secara total memiliki 3300 huruf, hingga kamus karya Lan Dekang 蓝德康 dan Eiji Matsuoka 松岡栄志 di tahun 2020 berjdul “Lautan Hanzi 汉字海 ” berisi 102.434 huruf dan lampiran 11.112 huruf. Selain itu, ada juga kamus yang diterbitkan badan pengawas pendidikan di Taiwan berjudul “Kamus Varian Hanzi 异体字字典 ” berisi 106.230 huruf, mencakup bentuk hnzi standar dan variasinya.
Jika berlajar atau menggunakan hanzi harus mengasai puluhan hingga ratusan ribu hanzi, tentu tidak ada orang di dunia yang mampu dan mau untuk belajar atau memakainya. Oleh karena itum kebanyakan isi dari buku seperti “Lautan Hanzi” adalah “huruf mati”, ya itu uruf yang pernah muncul dalam sejarah tapi tidak pernah digunakan lagi dalam bahasa formmal. Bahkan, berdasarkan data, 13 kitab klasik yang berisi total 589.283 huruf hanya terbbentuk dari 6544 huruf yang berbeda, maka dari itu hanzi ang digunakan sehari-hari tidak sampai 6000 huruf.

Metode Pembentukan Huruf
Metode terbentuknya huruf dalam sistem hanzi dibagi menjadi 6, yang disebut liushu 六书 . Meski ada beberapa teori lain yang menganggap ada 3 atau 4 metode, secara umum teori 6 metode lebih diterima. Keenam metode tersebut adalah :
a. Piktograf 象形 : huruf terbentuk dari gambar yang menyerupai benda yang diartikan, seperti bulan 月 , gunung 山 , danlainnya dan kemudian berkembang perlahan menjadi seperti huruf yang kita kenal sekarang. Metode ini adalah yang paling pertama
b. Petuunjuk hal 指事 : pengembangan dari piktograf, dengan penambahan sedikit dari huruf piktograf untuk menunjukkan sesuattu, seperti buku 本 (tambahan garis dari kayu 木 ) dan mata pisau 刃 (penamabahan titik di pinggir untuk menggambarkan sis dari pisau 刀 )
c. Bentuk dan bunyi 形声 : huruf yang terbentuk dari radikal yang menunjukkan artinya dan radikal yang menunjukkan bunyinya, misalnya surat 证 , perang 战 , dini hari 晨 , berpikir 想 , dan bulat 圆 .
d. Makna gabungan 会意 : terbentuk dari gabungan 2 radikal yan berbeda dan membentuk 1 huruf yang baru (berbeda dengan bentuk dan bunyi, metode ini tidak terpenaruh radikal pembentuknya), seperti matahari 日 dan bulan 月 membentuk terang 明 atau orang 人 dan bahasa 言 membentuk percaya 信 yang berarti orang dipercaya dari ucapannya.
e. injaman 假借 : gabungan dari radikal dengan lafal berbeda untuk membentuk guruf baru, mirip dengan bentuk dan bunyi tetapi lafalnya tidak dipengaruhi radikal bunyinya. Contoh : qie 且 menjadi cu 粗 , zu 祖 , zhu 助 , dan lainnya
f. Perubahan arti 转注 : terjadi perubahan arrti dan penggunaannya, sedangkan arti aslinya digantikan huruf lain. Metode ini sebenarnya bukan pembentukan guruf tapi sangat erat dengan pembentukan huruf dan penggunaannya. Contoh : 要 awalnya piktograf yang berarti “bagian pinggang dari tubuh manusia” kemudian berubah menjadi kata kerja, sedangkan pinggang digantikan huruf 腰 .

Bentuk Huruf
Hanzi memiliki beberapa karakteristik berdasarkan strukturnya :
Setiap huruf memiliki luas yang sama, terbagi menjadi huruf tunggal dan huruf gabungan. Huruf tunggal adalah bagian terkecil dan tidak dapat dibagi lagi, se[erti zhong 种 , wen 文 , dan lainnya. Sedangkan huruf gabungan adalah huruf yang terbentuk dari beberapa bagian, jenis ini mencakup 90% lebih dari keseluruhan hanzi. Ada beberapa jenis gabungan ini berdasarkan strukturnya, yaitu atas bawah (笑 . 忠), kiri kanan (词 , 科), setengah dikelilingi (同 , 起 ), dikelilingi seluruhnya(团 , 回), atas tengah bawah (赢), kiri tengah kanan(树), dan tiga huruf yang sama (品). Bagian dasar dari hanzi sendiri terdiri dari hanzi tunggal, radikal, dan bagian lain yang tak menjadi huruf.
Bagian terkecil dari hanzi adalah goresan, yang mana setiap goresan memiliki arti. Saat menuli hanzi, arah dan urutan goresan sudah ditetapkan, disebut bishun 笔顺 . Prinsip umumnya adalah mendatar dulu baru tegak, pie 撇 dulu baru na 捺 , dari atas ke bawah, dari kiri ke kanan, luar dulu baru dalam, luar dul lalu ditutup, tengah dulu baru kedua sisi, Hanzi dengan goresan paling sedikit hanya perlu 1 goresaan, sedangkan goresan terbanyak adalah hanzi Jepangyang dibaca “taito” dengan 84 goresan. Dalam bahasa mandarin sendiri ada hanzi dengan goresan sebanyak 56 goresan (59 jika memakai tulisan tradisional), dibaca biang yang merupakan jenis mie dari provinsi Shanxi. Biang sendiri sebenarnya tidak ada dalam bahasa formal, tetapi cukup populer di masyrakat, konon dapat ditemukan di kamus dari masa kaisar Kangxi 康熙 .

Panduan Baca
Hanzi adalah sistem aksara yang digunakan dalam bahasa mandarin, setiap hanzi memiliki lafal masing-masing. Tiongkok daratan menggunakan bahasa standar untuk menentukan lafalnya, terdiri dari vokal, konsonan, dan nad yang membentuk 1300 lebih lafal. Dengan begitu banyaknya hanzi, lumrah terjadi beberapa hanzi memiliki lafal yang sama, bahkan ada juga 1 hanzi yang memiliki beberapa lafal.
Panduan baca yang paling awal terbagi menjadi 2 metode yaitu persamaan 读若法 dan panduan langsung 直注法 . Metode persamaan yaitu menjelaskan lafal suatu hanzi dengan memberikan hanzi yang memiliki lafal mirip, misal dalam kamus Shuowen Jiezi 说文解字 menuliskan “埻，射臬也，读若准” yang menjelaskan huruf 埻 memiliki lafal mirip dengan zhun 准 . Sedangkan metode panduan langsung meenjelaskan cara membacanya suatu hanzi secara langsung. Sayangnya terkadang ada hanzi yang tidak memiliki hani lain dengan bunyi mirip atau sama, atau bahkan hanzi dengan bunyi mirip justru lebih jarang diketahui, sehingga kedua metode ini kurang praktis. Di masa dinasti Jin dikembangkan metode pemtongan terbalik 反切法 yang terinspirasi dari bahasa sanskerta, yaitu menggabungkan 2 hanzi untuk memberikan panduan membaca suatu hanzi dengan mengambil konsonan dari hanzi pertama dan vokal serta nada dari hanzi kedua, seperti “练，朗甸切” yang menjelaskan bahwa huruf liandibaca dengan menggabungkan konsonan huruf lang dan vokal serta nada huruf mian.
Belakangan ini dikembangan lagi tanda panduan baca atau zhuyinfuhao 注音符号 yang masih digunakan di Taiwan dan hanyuppinyin 汉语拼音 atau pinyin yang digunakan di Tiongkok daratan.

Kata
Kebanyakan hanzi dapat menjadi sebuah sukuk kata yang mandiri Umumnya dalam bahasa mandari setiap kata terbentuk dari 2 suku kata atay huruf. Berbeda dengan bahasa Inggris, kata yang terbentuk dari gabungan hanzi tetap memiliki arti yang terkait dengan huruf pembentuknya. Beberapa ratus hanzi piktograf dasar sudah dapat membentuk puluhan ribuan kata yang dapat digunakan dalam berbagai hal dan ribuan hanzi dasar dapat membentuk ratusan ribu kata.

Kowloon Walled City, yang dalam bahasa Mandarin disebut Jiulong Zhaicheng 九龙寨城 atau 九龙砦城 adalah kota tua di daerah Kowloon atau Jiulong 九龙 . Luasnyasekitar 2.7 hektar. Pernah menjadi “dunia dalam dunia” di masa pendudukan Inggris dan Tiongkok dan menjadi area dengan kepadatan penduduk tertinggi di dunia hingga akhirnya dihancurkan pada 1993.

Pembangunan Kota

Sejarah paling awal dari Kowloon Walled City bisa ditelusuri dari masa dinasti Song. Daerah ini menjadi markas militer pada masa itu. Hingga di masa kausar Kangxi dinasti Qing sekitar abad 17, didirikan dermaga Kowlon. DI awal abad 19, sebuah meriam yang digunakan untuk melindungi vihara dipindahkan ke daerah dermaga.
Setelah Hongkong diserahkan ke Inggris pada tahun 1842, pemerintah Qing mengubah dermaga Kowlonn menjadi benteng Kowloon di tahun 1947 dan menjadi wilayah dari kabupateen Xin’an 新安县 (berubah nama menjadi Bao’an 宝安 di masa republik). Selain itu, pemerintah Qing juga membiarkan markas Dapeng 大鹏 milik militer sebelumnya. Markas seluas 4.7 hektar ini menjadi markas yang paling strategis untuk melawann kota Victoria.
Pada masa itu, wilayah yurisdiksi dari pejabat di Kowloon Walled City tidak hanya area benteng ini, tetapi juga mencakup sebagian kepulauan Kowloon. Berdasarkan perjanjian tahun 1898, bagian utara dari kepulauan Kowloon dan kota baru menjadi area yang disewa Inggris dari pemerintah Tiongkok, tetapi daerah Kowloon Walled CIty masih menjadi wilayah yurisdiksi pemerintah Qing. Meski demikian seluruh wilayah Kowloon masuk kedalam peta Hongkong, hanya menyisakan wilayah kecil yang terkucilkan, Karena itu sejak 1899, hanya sebagian kecil kecil pejabat yang masih tinggal di sana dan menjadi perwakilan dari pemerintah Qing. menjaga keamanan dan masyarakat dalam area Kowloon Walled City. Hingga di bulan Mei tahun yang sama, tentara Inggris mencoba masuk ke dalam Walled CIty, para pejabat Qing yang ketakutan pun diam diam melarikan diri, tentara Inggris yang menganggap di sana tidak ada orang pun hendak menguasainya. tetapi saat didiskusikan dengan pihak Qing, berujung tidak ada yang menduduki wilayah tersebut, semuanya masih mempertahankan kondisi sebelum pemberontakan Xinhai.

Kowloon Walled CIty di Tahun 1950-an

Di sekitar tahun 1941-1945, saat Jepang menyerang Tiongkok dan menduduki Hongkong, mereka memutuskan untuk menghancurkan tembok pelindung kota demi memperluas lapang pandang di bandara. Setelah Jepang kalah, para tunawisma mulai mendiami Kowloon Walled City. Di tahun 1948 dan 1950, dengan bantuan dari pemerintah Tiongkok, mereka berhasil menggagalkan usaha pemerintah Inggris untuk menghancurkan Walled City.
Biaya sewa rumah di daeraah ini sangat murah. Selain itu, obat-obatan terlarang dan tindakan terlarang lainnya pun terbilang murah. Bahkan tempat perjudian ada di mana. Pada masa itu pemerintah Hongkong melarang konsumsi daging anjing, tetapi sebagai daerah tanpa hukum, ada banyak restoran menyajikan daging anjing di sini.
Di masa ini, kriminalitas di daerah ini didominasi oleh bandar obat terlarang yang menyuap polisi, oleh karena itu pada tahun 1974 setelah badan anti korupsi di Hongkong dibentuk, 3000 polisi masuk ke Walled City memberantas prostitusi, perjudian, dan obat terlarang, bahkan setelahnya setiap pagi akan selalu ada polisi yang datang untuk berpatroli. Sejak saat itu keamanan daerah itu mulai meningkat.

Kowloon Walled City di Tahun 1970-an

Stigma orang orang terhadap 500 gedung di daerah ini mulai berubah sejak tahun 1974. Daerah ini sangat kontras dengan sekitarnya, bahkan muncul istilah “prostitusi, judi, narkoba berkumpul di timur, orang baik tinggal di barat, karena ada jalan yang mengarah ke barat, tidak perlu menginjakkan kaki di daerah timur”, tentu saja stigma ini dikarenakan kondisi Walled City di masa sebelumnya.
Hampir semua gedung di sana , tersambung 1 sama lain di sekitar lantai 3.
Di dalam Walled City juga terdapat sekolah TK yang didirikan tim SAR, panti wreda yang dikelola oleh komunitas agama, dan tempat rehabilitasi narkoba. Ada juga berbagai fasilitas umum lainnya.
Walled City di tahun 1970-an terkenal karena banyak dokter dan dokter gigi dengan biaya rendah. Tercatat, ada 89 klinik pengobatan barat, 97 klinik gigi, . Kebanyakan tenaga medis ini adalah para tnaga medis yang pernah mendapat pendidikan di Tiongkok daratan tapi tidak diakui oleh pemerintah Hongkong sehingga membuka klinik tanpa ijin di daerah Walled City. Umumnya klinik-klinik ini berada di sekitar Walled City.
Walled City di masa ii berbeda dengan masa sebelumnya yang penuh kekacauan. Bahkan tingkat kriminalitas di tahun 1984 hanya 0.84%, lebih rendah dari Hongkong di tahun yang sama yang mencapai 1.42%.

Penghancuran

Di tahun 1987, juru bicara kementerian luar negeri Tiongkok dan pemerintah Inggris di Hongkong berdiskusi untuk rencana pembersihan Kowloon Walled City. Akhirnya di tahun 1987 kedua belah pihak menyetujui untuk penutupan Kowloon Walled City dalam rangka meningkatkan kualitas kehidupan warga Kowloon Walled City dan Hongkong secara keseluruhan.

Pembangunan Taman

Penutupan yang dilakukan sekaligus membangun taman pennggalan. Taman ini akan mempertahankan sebagian bangunan dari Walled City dan keunikannya. Proyek penutupan Walled City selesai pada 1994. Sebagian barang berharga atau peninggaan sejarah yang ditemukan selama pengerjaan proyek disimpan dalam taman untuk dinikmati pengunjung, seperti pecahan tembok pembatas jaman dulu dan batu bertuliskan “九龙寨城” di dekat pintu masuk.
Taman ini memiliki 4 bagian sesuai dengan 4 musim, terbagi menjadi 8 area. Di pintu selatan ada museum yang menampilkan barang barang peninggalan Walled City. Taman ini juga terhubung dengan Taman Jiabingdadao 贾炳达道公园 .

Nezha 哪吒 adalah salah satu tokoh dewa dalam mitologi Tiongkok. Ia juga disebut sebagai Nanatian 那拏天 dalam bahasa Sanskerta, beberapa sumber lain juga menyebutnya dengan Nazha atau Nezha dengan beberapa hanzi yang berbeda. Dalam kepercayaan tradisiona ia disebut sebagai Taiziye 太子爷, bagian dari 5 jenderal dewa. Pada masa kecilnya konon ia pernah mengacaukan lautan dan membunuh naga, sehingga muncul legenda Nezha Mengacaukan Lautan 哪吒闹海 .
Berdasarkan catatan agama Buddha aman dinasti Tang, ia digambarkan sebagai dewa penjaga yang memakai baju pelindung dan tangan memegang senjata dan pagoda. Sementara dalam Nazha Tianjing 那拏天经 ， ia digambarkan sebagai dewa besar dengan kulit harimau, tangan memegang berbagai senjata, memakai ikat pinggang naga, dan berpenampilan seorang anak anak dalam keadaan normal. Sedangkan dalam Kumpulan Dewa 3 Ajaran 三教搜神大全menggambarkannya sebagai dewa muda berkepala 3, bemata 9, bertangan 8, dan memakai baju dari daun teratai.

Nama lain : 李哪吒、那叱、那咤、哪咤、那吒、郍吒、那拏、那拏天、那拿天、哪吒三太子

Sumber Sejarah
Dalam Fosuoxingzanjing 佛所行赞经 yang muncul di masa dinasti Jin menuliskan kalimat yang dapat diartikan Ratu dari Raja Bishamon di utara telah melahirkan putra ketiga yang diberi nama Narakuva atau dalam bahasa mandarin 那罗鸠婆 , semua orang berbahagia menyambut hal ini. Nezha dalam catatan awal agama Buddha ini digambarkan sebagai dewa pelindung kebenaran yang sudah disambut kebahagiaan sejak lahir.
Pada masa dinasti Tang dan Song terdapat banyak karya tulis yang menggambarkan sosok Nezha. Kebanyakan tulisan di masa dinasti Tang menuliskan Nezha dan kaitannya dengan ayahnya, sementara tuisan di masa dinasti Song lebih banyak membahasa hal-hal kedewaan Nezha.
Di masa dinasti Yuan, ada Kumpulan Dewa 3 Ajaran yang menjelaskan Nezha sebagai dewa yang diturunkan kaisar giok 玉皇 , ia memiliki roda emas, berkepala 3 dengan 9 mata dan 8 lengan, mulut yang mengeluarkan awan, kaki mengiinjak batu, tangan memegang hukum/kebenaran, dan dengan sekali hentakan dapat membuat awan menjadi hujan serta alam semesta berkedip. Selain itu juga masih ada beberap catatan lain yang membahas Nezha, tetapi di masa ini mulai ada beberapa catatan yang menggambark Nezha sebagai sosok dewa yang nakal.
Di masa dinasti Ming sampai Qing, kebanyakan tulisan membahas kisah dan peran Nezha dalam berbagai pertempuran.

Jaman Prasejarah

Orang di Tibet sudah membentuk klan sejak dari jaman praejarah. Klan ini kemudian berkembang menjadi 4 klan besar , yaitu Sai 赛 , Mu 穆 , Dun 顿 , dan Dong 东 , kemudian bertambah 2 klan lagi, yaitu Re 惹 dan Zhu 柱 menjadi 6 klan besar.
Dari banyaknya peninggalan yag berhasil ditemuka dapat menunjukkan bagaimana ilmu pengetahuan masyarakat Tibet di jaman itu, terutama jaman batu tua dan jaman batu muda. Peninggalan yang ditemukan antara lain peralatan batu, peralatan dari tulang, aksesoris, bahkan fosil manusia purba.

Dinasti Sui – Song

Sampai abad ke 6 masehi, masyarakat Tibet yang sudah ribuan tahun membentuk sistem suku, akhirnya membantuk beberapa aliansi suku, yang kemudian disebut “12 Aliansi Kecil”.
Di awal abad ke 7 masehi, bersamaan dengan berdirinya dinasti Tang di dataran tengah, di sekitar daerah yang menjadi kota Shannan 山南 sekarangm berdiri kerajaan Tubo 吐蕃王朝 yang menyatukan semua kelompok kecil di dataran tinggi Tibet. Seorang pemimpin Tubo bernama Songtsen Gampo atau dalam bahasa mandarin disebut 松赞干布 mengagumi peradaban di dataran tengah hingga beberapa kali mencoba menjalin perikahan dengan dinasti Tang. hingga akhirnya kaisar Tangtaizong 唐太宗 menikahkannya dengan putri Wencheng 文成公主 . Hal ini menjadikan hubungan antara Tubo dengan Tangdi berbagai bidang.
Di awal abad ke 8, dinasti Tang kembali menikahkan putri Jincheng 金城公主 dengan pihak Tubo, menjadikan Tang dan Tubo semakin erat sebagai keluarga. Seiring hubungan baik antara kedua kerajaan, masyarakat Tibet pun semakin sering berinteraksi dengan masyarakat di bagian lain Tiongkok dalam berbagai aspek kehidupan. Dinasti Tang dan Tubo pernah beberapa kali menjalin aliansi, hal ini terlihat dari “Monumen Aliansi Tang-Tubo 唐蕃会盟碑” yang terdapat di depan pintu kuil Jokhang atau 大昭寺 , kota Lhasa. Kondisi ini diteruskan hingga bebrapa ratus tahun kemudian, Tubo tetap berhubungan baik dengan dinasti Song utara, Song selatan, Xia barat, Liao, Jin, dan lainnya.
Ketidakstabilan kepemimpinan di tahun 869 menyebabkan terjadinya pemberontakan di Tibet hingga berhasil membunuh keluarga kerajaan. Runtuhnya kerajaan Tubo ini menyebabkan Tibet selama sekitar 370 tahun berikutnya tidak memiliki penguasa yang mampu menyatukan seluruh dataran Tinggi, sehingga disebut masa perpecahan.

Dinasti Yuan

Di tahun 1271, Kubilai Khan menaklukkan Tiongkok dan mengubah nama negar menjaddi Yuan. Wusizang 乌思藏 (yang kini menjadi bagian tengah dan barat dari Tibet) dan beberapa lainnya menjadi bagian dari dinasti Yuan, dinasti dengan banyak suku bangsa. Sejak saat itu, daerah Tibet menjadi bagian langsung dari pemerintah pusat di Tiongkok.
Setelah dinasti Yuan menyatukan Tiongkok, dengan mempertimbangkan kondisi di Tibet maka diambil beberapa kebijakan yang sangat berpengaruh, di antaranya
1. Untuk pertama kalinya badan pemerintah pusat Pusat Hukum 总制院 (yang kemudian berganti nama menjadi Badan Pemerintah 宣政院 ) mengatur urusan agama Buddha nasional dan urusan militer daerah Tibet dan lainnya. Badan ini dipimpin oleh perdana menteri dan wakil kepalanya adalah bhikkhu yang ditunjuk oleh penasehat kerajaan
2. Menertibkan urusan kependudukan di Tibet, menarik pajak, membentuk pemerintah dan militer daerah, dan memberlakukan hukum dinasti Yuan di Tibet.
3. Mengangkat pimpinan suku Tibet menjadi pejabat di pemerintah pusat hingga pejabat tinggi ppemerintah daerah dan bebrtanggungjawab untuk administrasi daerah, pengangkatan dan pemberhentian pejabat, dan lainnya.
4. Pemerintah pusat dinasti Yuan membagi daerah Tibet menjadi 3 wilayah administratif

Dinasti Ming

Saat dinasti Ming menggantikan dinasti Yuan, mereka tetap menjaga penguasaan daerah Tibet, namun mengganti sistem pemerintahannya. Seetiap daerah memiliki pemimpin spiritual sekaligus pemerintahan yang disetujui oleh kaisar, pemerintah pusat juga memberikan kode nama daerah dan stempel untuk setiap daerahnnya. Dalam urusan administratif dan militer, dinasti Ming masih menggunakan sistem dari dinasti Yuan, hanya memiliki pembagian tingkatan yang lebih bbanyak.

Dinasti Qing

Saat dinasti Qing menaklukkan Tiongkok, tidak banyak perubahan seara pemerintahan. Di tahun 1652, Dalai Lama ke 5 datang ke Beijing untuk bertemu kaisar Shunzhi 顺治皇帝 , yang kemudian mendapat dukungan kaisar di tahun berikutnya. Kemudian, Panchen Lama juga menerima dukungan dari kaisar Kangxi 康熙皇帝 . Dengan demikian kedudukan spiritual dan pemerintahan dari Dalai Lama dan Panchen Lama mendapat pengakuan resmi dari pemerintah pusat, yang menjadikan pengangkatan Dalai Lama dan Panchen Lama berikutnya harus spengetahuan pemerintah pusat. Di tahun 1727, kaisar Yongzheng 雍正皇帝 membentuk badan khusus untuk mengatur urusan Tibet.
Dinasti Qing melakukan perubahan besar dalam memerintah daerah Tibet dengan berdasarkan pengalaman dinasti Yuan dan Ming dan penyesuaian kondisi di Tibet, seperti membentuk bdan khusus untuk mengatur urusan Tibet, menyesuaikan birokrasi pemerintahan dan spiritual di Tibet, memberi gelar Dalai Lama dan Panchen Lama, meresmikan upacara penentuan penerus pemimpin spiritual Tibet 金瓶掣签 , memutuskan urusan luar negeri serta perlindungan perbatasan negara menjadi taggung jawab pemerintah pusat, menentukan erbatasan Tibet dengan provinsi lainnya, menentukan otoritas dan kekuasaan dari Dalai Lama dan Panchen Lama, dan memberikan batas wilayah yurisdiksi pemerintah Tibet.

Republik Tiongkok

Dalam konstitusi Republik Tiongkok berbunyi “Tibet adalah salah satu dari 22 provinsi Tiongkok”. Di tahun 1912, pemerintah pusat membentuk badan khusus untuk mengatur urusan Tibet dan Mongolia yang bernama Badan Urusan Mongolia dan Tibet 蒙藏事务局 (yang kemudian berubah menjadi 蒙藏院 di tahun 1914) serta mengutus pejabat perwakilan pemerintah pusat di Tibet. Di tahun 1929m badan tersebut berubah nama lagi menjadi Komite Mongolia dan Tibet 蒙藏委员会 . Komite kini keudian mendirikan kantor perwakilan di kota Lhasa, sebagai kantor perwakilan pemerintah pusat di Tibet. Bahkan pengangkat Dalai Lama ke 14 melalui persetujuan pemerintah Republik Tiongkok saat itu.
Di masa Republik Tiongkok, Dalai Lama dan Panchen Lama ikut berpartisipasi dalam semua rapat kenegaraan melalui utusan yang dipilihnya, bahkan mereka juga dipilih sebagai pejabat negara dan berpartisipasi dalam pemerintahan

Republik Rakyat Tiongkok

Di tahun 1951, pemerintah pusat RRT dan pemerintah daerah Tibet menandatangani “Perjanjian Pemerintah Pusat dan Pemerintah Daerah Tibet Mengenai Pembebasan Tibet secara Damai” setelah Tentara Pembebasan Rakyat berhasil membebaskan Tibet di tahun 1950. Dewan Neara 国务院 kemudian mengeluarkan keputusan untuk membentuk komite daerah otonomi khusus Tibet di tahun 1955 dan secara resmi berdiri di tahun 1956. Dalai Lama dan Panchen Lama menjadi ketua dan wakil 1 pada saat itu.
Di tahun 1959, pemerintah daerah Tibet bersama sekelompok pemberontak melakukan perlawanan dan menghapus perjanjian perdamaian, tak lama berselang Dalai Lama pergi menginggalkan Lhasa. Hanya saja perlawanan ini berhasil ditumpas dalam beberapa minggu。 Dewan Negara pada saat itu, Zhou Enlai 周恩来 memerintahkan untu menghapus pemerintah daerah Tibet dan pemerintahan akan diambil alih oleh Komite Daerah Otonomi Tibet. Dikarenakan Dalai Lama sebagai ketua komite saat itu tidak ada, maka Panchen Lama yang menjabat wakil ketua 1 akhirnya menjadi pelaksana tugas ketua komite.
Di tahun 1965, Komite Daerah Otonomi Tibet mengajukan pembentukan daerah otonomi Tibet secara resmi. Permintaan ini ditanggapi Zhou Enlai dengan mengadakan rapat Dewan Negara yang akhirnya memywtujui permintaan tersebut. Akhirnya di tahun 1966 Daerah Otonoomi Tibet secara resmi berdiri.

Matematika menjadi salah satu cabang penting dalam perkembangan ilmu peengetahuan di Tiongkok kuno dengan sejarah panjang dan pencapaian luar biasa. Perkembangan matematika di Tiongkok dapat dibagi menjadi 5 masa, yaitu bibit di jaman pra dinasti Qin, masa fondasi di jaman dinasti Han-Tang, masa puncak di jaman dinasti Song-Yuan, masa masuknya ilmu dari Barat, dan masa perkembangan matematika mendekati jaman modern.

Bibit Matematika

Perkembangan manusia dari jaman prasejarah menuju sejarah membangkitkan pemikiran mengenai angka dan bentuk. Hal ini terlihat dari adanya cetakan lingkaran atau bentuk lainnya di peralatan manusia purba. Di masa pra dinasti Qin sendiri sudah ada beberapa buku matematika terkenal seperti “Lishouzuoshu 隶首作数“, “Jieshengjishii 结绳记事”, “Kemujishi 刻木记事”, yang menjelaskan orang orang mulai mengenal sistem angka untuk menghitung jumlah sesuatu. Dalam peninggalan jiaguwen 甲骨文 dari dinasti Shang, tertulis bahwa sudah terdapat 13 kata yang digunakan untuk mendefinisikan angka dengan yang terbesar adalah “tiga puluh ribu” dan terkecil adalah “satu”. Sistem satuan, puluhan, ratusan, ribuan, dan puluhan ribu pun sudah ada. Legenda mengatakan Fuxi 伏羲 membuat bentuk lingkaran yang disebut “gui 规” dan bentuk kotak yang disebut “ju 矩”. Ada pula legenda yang mengatakan bawahan kaisar kuning 黄帝 yang bernama Chui 倕 sebagai pembuat “guiju 规矩” dan “zhunsheng 准绳”. Sejak jaman Yu mengatasi banjir 大禹治水, sudah ada istilah “tangan kiri memegang zhunsheng 左准绳” dan “tangan kanan memegang guiju 右规矩”. Berdasarkan hal tersebut, kita bisa menyimpulkan bahwa guiju dan zhunsheng adalah alat bantu matematis di jaman dulu. Semua orang menggunakan matematika dalam segala aspek kehidupan, mulai dari mengukur jarak, menghitung harta, hingga menetapkan hukum. Bahkan pada jaman dinasti Zhou barat di sekitar abad 11 SM menetapkan matematika menjadi salah satu dari 6 ilmu wajib bagi bangsawan. Hanya saja perkembangan matematika di masa itu terbilang cukup lambat.
Di masa musim semi musim gugur, seiring dimulainya penggunaan peralatan logam dan meningkatnya produktivitas, mendorong perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Di akhir jaman musim semi musim gugur, masyarakat umumnya sudah menguasai sistem peritungan nilai nilai berdasarkan letak angka (puluhan, ratusan, dst), penggunaan suanchou 算筹 sebagai alat bantu hitung. Mereeka juga sudah terbiasa dengan 4 metode perhitungan dasar )tambah, kurang, kali, bagi), bahkan sudah mengenal pecahan.

Pendirian Fondasi

Kebijakan dnasti Qin yang keras, terutama menekan ilmu pengetahuan, mengakibatkan perkembangan ilmu matematika menjadi terhambat, Untungnya, setelah Liu Bang mendirikam dinasti Han dan membebaskan perkembangan ilmu pengetahuan, matematika pun turut berkembang pesat. Orang orang mulai mengeksplorasi matematika secara lebih mendalam, bahkan menemukan teknik trigonometri dan berbagai teknik lainnya. Berdasarkan catatan Zheng Zhong 郑众, selama masa dinasti Han Barat orang orang mengembangkan 2 teknik perhitungan yaitu teorema pythagoras (penggunaan segitiga siku siku) dan selisih massa, sedangkan di masa awal dinasti Han timur ilmu matematika dibagi menjadi 9 bagian, yang menjadi dasar buku “9 Bab Teknik Berhitung 九章算术”(selanjutnya disebut 9 Bab). Buku ini meenjadi buku yang sangat penting dalam perkembangan matematika di Tiongkok kuno. Sembilan bab ini mencakup pembahasan mengenai teknik perhitungan luas dari berbagai bentuk, perbandingan, perhitungan kuadrat dan kubik, volume berbagai bangun ruang, pembagian beban yang merata, perhitungan bilangan negatif, teorema pythagoras, sampai perhitungan untung rugi. Buku ini bersama dengan Elementorum (buku matematika yang sangat berpengaruh di Yunani kuno dan Eropa) menjadi permata dalam matematika dunia di jaman dulu.
Sebelum buku 9 Bab, ada juga buku “Zhoubisuanjing 周髀算经” berisi perhitungan matemmatis untuk fenomena astronomi yang ditulis abad 1 SM. Dalam buku tersebut memuat teorema pythagoras tentang segitiga siku siku dan penggunaannya dalam menghitung jarak serta revolusi matahari.

Pembentukan Sistem

Setelah munculnya 9 Bab, pembelajaran matematika terbagi menjadi 2 jenis, yaitu membuat komentar dari 9 Bab atau mengembangkan buku baru dengan berdasarkan model dari 9 Bab. Di masa dinasti Jin, terdapat 2 orang ahli matematika yang cukup berperngaruh yaitu Liu Hui 刘徽 dengan buku komentar 9 Bab dan Zhao Shuang 赵爽 dengan buku kkomentar Zhoubisuanjung. Di sekitar abad ke 4 M, terdapat buku panduan belajarr matematika dasar bernama “Kitab Berhitung Sunzi 孙子算经”, buku ini sering disalahartikan sebagai karya Sun Tzu, seorang ahli strategi di masa musim semi musim gugur sekaligus penulis buku Art of War 孙子兵法, padahal bukan.
Di masa antara dinasti Sui dan Tang, Zu Chongzhi 祖冲之 dan anaknya, Zu Geng 祖暅 dalam bukunya yang berjudul Zhuishu 缀术 berhasil menghitung nilai pi darri lingkaran hingga 8 digit, perhitungan volume lingkaran, bahkan persama kuadrat dan kubik bilangan negatif. Buku ini menjadi sumbangsih yang sangat besar, sayangnya karena begitu dalamnya materi ini pada jamannya, bahkan pengajar di perguruan tinggi jaman itu pun sulit untuk memahaminya, sehingga buku ini sulit untuk didalami lebih lanjut. Zu Chongzhi sendiri sangat mendalami dunia teknik, ia membuabanyak peralatan seperti kapal, kincir air, modifikasi kompas, dan masih banyak lagi.
Meskipun di masa dinasti Sui dan Tang mengalami kemajuan pesat di bidang budaya, ekonomi, dan politik, tetapi matematika tidak mengalami perkembangan signifikan, tidak seperti masa dinasti Jin. Beberapa karya di masa dinasti Sui dan Tang antara lain rumus persamaan jarak oleh Liu Chao 刘焯 , ruus pertidaksamaan oleh Seng Yixing 僧一行 . Selain itu, di awal dinasti Tang, Wang Xiaotong 王孝通 berhasil menyelesaikan persoalan trigonometri dan geometri yang sulit dengan menggunakan persamaan berpangkat 3 dan 4,yang ditulis dalam bukunya berjudul “Jigusuanjing 缉古算经 ， sebuah buku matematika tertua yang menggunakan perhitungan berpangkat 4. Wang Xiaotong juga mengkritik kesalahan yang ada di dalam buku Zhuishu dan menilainya sullit
Di abad ke 7, dinasti tang mendirikan pusat pengajaran matematika. Mereka menggunakan 9 Bab, Zhoubisuanjing, Zhuishu, dan 7 buku lainnya sebagai bahan ajar, Buku – buku ini yang kemudia disebut sebagai “10 Kitab Matematika”, yang merangkum perkembangan matematika Tiongkok kuno di masa awal. Sayangnya, perguruan ini tidak menghasilkan pencapaian yang luar biasa.

Masa Kejayaan

Di masa dinasti Song, dengan erkembangnya teknik percetakan, buku matemtika seperti 9 Bab serta 10 bukunya ainnya pun ikut dicetak, menjadikannya buku matematika cetakan pertama di dunia. Teknik percetakan membuat penyebaran matematika semakin cepat dan luas.
Sebenarnya, masa kejayaan matematika sudah mulai terlihat sejak akhir dinasti Tang. dengan perkembangan perdagangan, orang orang mulai mengembangkan beberapa teknik perhitungan. Sayangnya hanya sedikit yang dapat diwariskan.
Jia Xian 贾宪 menjadi salah satu ahli matematika yang sangat berpengaruh di masa dinasti Song. Ia membuat beberapa buku yang penting. Ia juga memperbaiki serta merangkum isi dari 9 Bab, membuuat teori baru terkait persamaan pangkat 4 dan integral. Pemikiran dan metodenya sangat berpengaruh untuk matematika di masa dinasti SOng-Yuan.
Selain itu, ahli matematika lainnya, Shen Kuo 沈括 juga memiliki sumbangsih yang cukup besar. Iamengembangkan perhitungan luas bangun ruang bertingkat dan luas dan luas bentuk setengah lingkaran.
Seorang ahli matematika di abad ke 12ada masa dinasti Song utara yang bernama Liu Yi 刘益 mengembangkan kembali perhitungan bilangan negatif, bahkan sampai dengan perhitungan akarnya, sebuah perhitungan yang sempat hilang karena masyarakat hanya memakai bilangan positif sejak Zhuishu tidak lagi dipelajari. Setelah itu terjadi pergantian dinasti, hingga di sekitar paruh kedua abad 13 sampai p abadi 14 matematika mulai mengalami kemajuan lagi. Hal in ditandai dengan didirikannya 2 perguruan matematika dan menjadi separuh abad yang menginggalkan karya tulis matematika terbanyak dalam sejarah Tiongkok. Para ahli matematika di masa dinasti Song-Yuan ini tidak hanya memperaiki algoritma perhitungan peerkalian dan pembagian, tetapi juga menjadi pemicu ditemukannnya sempoa.

Berusaha Bangkit Kembali

Di akhir dinasti Yuan, matematika di Tiongkok mengalami penurunan secara drastis. Buku-buku di akhir dinasti Yuan hanya sedikit memperbaiki algoritma yang sudah ada. Di masa kaisar Yongle memimpin dinasti Ming, ia memerintahkan membuat “Kumpulan Ilmu Yongle 永乐大典” yang salah satu isinya menyalin semua ilmu matematika Tiongkok dari masa lalu baik berdasarkan asal uusulnya, jenis ilmunya, dan lain lain. Di masa dinasti Ming juga banyak buku matematik dari masa sebelumnya yang hilang.
Di masa dinasti Ming, pemikiran dan ilmu pengetahuan sangat dikekang, sehingga hanya seidkit orang yang memperhatikan mateema. Dua ahli matematika besar di dinasti Ming, Gu Yingxiang 顾应祥 dan Tang Shunzhi 唐顺之 bahkan tidak memahami teknik Tianyuan 天元术 dan integral. Di pertengahan abad 15, Wu Jingzhuan 吴敬撰 membat buku yang berisi kumpulan contoh soal dari ilmu mateematika di masa lalu, tetapi tidak memasukkan integral dan teknik Tianyuan. Seiring perkembangan ekonomi di masa dinasti Ming dan semakin populernya penggunaan sempoa, muncul beberapa buku terkait perhitungan menggunakan sempoa, salah satunya yang paling terkenal adalah “Suanfatongzong 算法统宗” karya Cheng Dawei 程大位 . Buku ini begitu populer sampai sampai diterbitkan beberapa kali selama ratusan tahun berikutnya.
Di abad ke 17, banyak isionaris Eropa yang masuk ke Tiongkok. Mereka juga menerjemahkabuku Elementorum dan menyebarkan dasar matematika barat, seperti trigonometri, logaritma, dan lai lain. Sejak saat itu duni matematika di Tiongkok mulai mencampurkan diri dengan ilmu matematika dari barat, terlihat dari banyak buku matematika di jaman dinasti Qing, umumnya menggabungkan matematika Tiongkok dengan barat meskipun dalam tingkatan yang berbeda.
Di tahun 1723, kaisar Yongzheng 雍正帝 yang baru naik tahta, merasa bahwa misionaris Eropa berdampak buruk untuk kekuasaannya sehingga memindahkan mayoritas misionaris kee daerah Makau. Hal ini mengakibatkan penyebaran ilmu matematika barat sempat terhenti.
Di tahun1773, kaisar Qianlong 乾隆帝 memutuskan untuk merevisi “4 Kumpulan Buku 四库全书”. Dai Zhen 戴震merangkum dan memeriksa buku buku matematika populer jaman dinasti Han-Tang dari Kumpulan Ilmu Yongle. Seelain itu juga mengumpulkan buku-buku jaman dinasti Song dan Yuan yang hilang. Hal ini menandai masa pengembangan matematika Tiongkok di era kepemimpinan kaisar Qianlong.
Di awal abad 18, seorang warga Prancis membawa masuk ilmu fungsi pngembangan trigonometri karya Newton dan Gregogry James. Hal ini menjadikan fungsi trigonometri dan logaritma menjadi penelitian utama para ahli matematika Tiongkok. Di masa ini banyak pengembangan yang dilakukan, dalam bidang trigonometri dan logaritma sendiri yang paling pencapaian terbesar adalah Li Shanlan 李善兰 . Ia merumuskan sebuah teknik yang mirip dengan integral terbatas, sebuah metode yang mendekati kalkulus walaupun belum pernah menerima ilmu kalkulus barat.
DI pertengahan abad 19, matematika barat masuk ke Tiongkok secara besar-besaran. Li Shanlan bersama dengan misionaris inggris menerjemahkan banyak buku matematika barat, yang kemudian menjadi buku kalkulus terjemahan pertama di Tiongkok. Li Shanlan menjadi pelopor penelitian matematika modern di Tiogkok.
Sayangnya karena kondisi negara yang tidak stabil, matematika mengalami penurunan. Ditambah lagi dengan adanya gerakan kebudayaan baru, akhirnya pengembangan matematika tradisional Tiongkok pun terhenti.